“治風先治血、血行風自滅”為宋代醫(yī)家陳自明治療婦人邪風久留筋絡(luò)之法。因風邪入侵、流竄經(jīng)絡(luò)、阻礙氣血、血絡(luò)閉阻，以致出現(xiàn)肌膚麻醫(yī)學教育 網(wǎng)原創(chuàng)木，半身不遂等一系列動風之狀。治療時從養(yǎng)血行血著手，使血脈通利、血液暢行，則邪風自無可容之地。

　　其中所說的“風”多指內(nèi)風，尤其是肝風（當然還有其它五臟之風，但內(nèi)風以肝木為中心）。內(nèi)風之癥大多關(guān)系于筋、目、精神的異常，而肝主藏血，淫精于目，淫氣于筋，又和精神活動有關(guān)，故此，風從內(nèi)生則主要責之于肝的功能失調(diào)。就臨床所常見的風氣內(nèi)動的幾種不同類型來看，亦無一不與肝的病變有關(guān)。如肝陽化風，乃為肝腎陰虧肝陽上亢而化風；熱極生風乃為邪熱熾盛，煎灼津液，傷及營血，燔灼肝經(jīng)而生風；陰虛風動乃為陰液枯竭，無以濡養(yǎng)筋脈而動風；血虛生風，乃為肝血虧虛，筋脈失于血養(yǎng)而生風。

　　王冰注釋《素問。五臟生成篇》說：“肝藏血，心行之，人動則血運于諸經(jīng)，人靜則血歸于肝臟，肝主血海故也”。說明肝有貯藏血液與調(diào)節(jié)血量的功能，故有“血?！敝Q。而其在體合筋，其華在爪，在竅為目。正如《素問。痿論》所說：“肝主身之筋膜”，《素問。五臟生成篇》說“肝之合筋也，其榮爪也”，“肝受血而能視”。由此可見，肝可以主宰人身之血液醫(yī)學教育 網(wǎng)原創(chuàng)，調(diào)節(jié)濡潤于全身各處之筋脈和目竅。故凡血液之病，則無不引起肝的這種調(diào)節(jié)功能的失常，甚至引起整個肝臟機能的紊亂，從而導致筋、脈、目，甚則百骸諸竅之病變，呈現(xiàn)肝風內(nèi)動之癥。肝風內(nèi)動的四種類型，盡管其病機各異，但均離不開“血病”這個根本病機。

　　既然內(nèi)風之病，血病為由，故治風之時就不能見風治風，而應(yīng)本著治病求本的原則，先從治血著手。

　　所謂血行，不僅僅指血液暢行，而應(yīng)是指針對血病的病因，采取虛則補之，實則瀉之，熱則清之的原則，使血病得以治愈，達到寧靜無病的正常生理狀態(tài)醫(yī)學教育 網(wǎng)原創(chuàng)，從而保證血液能正常暢行于血脈之中這樣一個治療過程。由于血液恢復了正常的生理功能后，能順利地輸布于全身四肢百骸，以濡養(yǎng)筋脈諸竅，從而達到不治風而風自熄的目的。