氣屬陽，津液屬陰，這是氣和津液在屬性上的區(qū)別，但兩者均源于脾胃所運化的水谷精微，在其生成和輸布過程中有著密切的關系。在病理上病氣即病水，病水即病氣。所以在治療上，治氣即是治水，治水即是治氣。

（一）氣對津液的作用

氣對津液的作用表現為氣能生津、行津、攝津三個方面。

1.氣能生津：氣是津液生成與輸布的物質基礎和動力。津液源于水谷精氣，而水谷精氣賴脾胃之腐熟運化而生成。氣推動和激發(fā)脾胃的功能活動，使中焦之氣機旺盛，運化正常，則津液充足。“水化于氣”（《血證論。陰陽水火氣血論》），“氣可化水”（《程杏軒醫(yī)案續(xù)錄》）。所以，津液的生成、輸布和排泄均離不開氣的作用。故三焦之氣失職，則津液停聚而為濕為水為腫。如太陽蓄水證，水熱互結于膀胱，氣化不行，津液不布，則口渴而小便不利，治以五苓散助氣化而散水邪，膀胱津液得以化氣，升騰于上，敷布于臟腑而還為津液，不生津而渴自止。所以氣旺則津充，氣弱則津虧。

2.氣能行津：氣能行津指氣的運動變化是津液輸布排泄的動力。氣的升降出入運動作用于臟腑，表現為臟腑的升降出入運動。脾、肺、腎、肝等臟腑的升降出入運動完成了津液在體內的輸布、排泄過程，醫(yī)學|教育網搜集整理所謂“氣行水亦行”（《血證論。陰陽水火氣血論》）。當氣的升降出入運動異常時，津液輸布、排泄過程也隨之受阻。反之，由于某種原因，使津液的輸布和排泄受阻而發(fā)生停聚時，則氣的升降出入運動亦隨之而不利。由氣虛、氣滯而導致的津液停滯，稱作氣不行水；由津液停聚而導致的氣機不利，稱作水停氣滯。兩者互為因果，可形成內生之水濕、痰飲，甚則水腫等病理變化。這是在臨床上治療水腫行氣與利水法常常并用的理論依據之一。

3.氣能攝津：氣能攝津是指氣的固攝作用控制著津液的排泄。體內的津液在氣的固攝作用控制下維持著一定的量。若氣的固攝作用減弱，則體內津液任意經汗、尿等途徑外流，出現多汗、漏汗、多尿、遺尿的病理現象，臨床治療時應注意補氣固津。

（二）津液對氣的作用

“水可化氣”（《程杏軒醫(yī)案續(xù)錄》），“氣生于水”（《血證論。陰陽水火氣血論》）。水谷化生的津液，通過脾氣升清散精，上輸于肺，再經肺之宣降通調水道，下輸于腎和膀胱。在腎陽的蒸動下，化而為氣，升騰敷布于臟腑，發(fā)揮其滋養(yǎng)作用，以保證臟腑組織的正常生理活動，故云：“水精四布，五經并行”（《素問。經脈別論》）。此外，津液是氣的載體，氣必須依附于津液而存在，否則就將渙散不定而無所歸。因此，津液的丟失，必導致氣的耗損。如暑病傷津耗液，不僅口渴喜飲，且津液虛少無以化氣，而見少氣懶言、肢倦乏力等氣虛之候。若因汗、吐太過，使津液大量丟失，則氣亦隨之而外脫，形成“氣隨液脫”之危候，故曰：“吐下之余，定無完氣”（《金匱要略心典》）。