藏象：主要是指內(nèi)在臟腑與其表現(xiàn)于外的生理病理征象，也涉及內(nèi)在臟腑的解剖形象及其通應(yīng)的自然界的物象。 藏象一詞，首見(jiàn)于《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》：“帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之變（處）也，其華在面，其充在血脈，為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣。”《內(nèi)經(jīng)》對(duì)藏象的界定，主要著眼于臟腑的生理功能和與之相聯(lián)系的心理活動(dòng)、形體官竅、自然界物象等。明·張介賓《類經(jīng)》注云：“象，形象也。藏居于內(nèi)，形見(jiàn)于外，故曰藏象。”可見(jiàn)，“藏”，指居藏于體內(nèi)的臟器，包括五臟（肝、心、脾、肺、腎）、六腑 （膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦 ）、奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）。“象”，主要是指表現(xiàn)于外的生理病理現(xiàn)象，也涉及內(nèi)在臟腑的解剖形象及其通應(yīng)的自然界的物象。其中，象是藏的外在反映，藏是象的內(nèi)在本質(zhì)。故藏象一詞，既揭示了人體內(nèi)在臟腑與外觀形象之間的有機(jī)聯(lián)系，又客觀地反映了中醫(yī)學(xué)“以象測(cè)藏”的認(rèn)識(shí)方法，即通過(guò)觀察外在征象來(lái)研究?jī)?nèi)在臟腑的活動(dòng)規(guī)律，認(rèn)識(shí)其本質(zhì)。誠(chéng)如《靈樞·本藏》所言：“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。”