1、認識的本質(zhì)

　　馬克思主義哲學把實踐引入認識論，把辯證法應用于反映論，創(chuàng)立了能動的反映論，科學地揭示了認識的本質(zhì)，指出認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動的反映。

　　其主要內(nèi)容是：

　?。?）認識是主體對客體的反映。

　?。?）認識是在實踐的基礎上主體對客體能動性的反映

　　（3）主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。

　?。?）主體對客體的反映受到客觀條件的制約

　　（5）主體對客體的反映有真實的反映和不真實的反映

　?。?）主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。

　　2、主體在認識中的作用

　　在認識系統(tǒng)中，認識主體是首要因素，對認識活動的形成起著決定作用。同時，認識主體最具有自主性和能動性，擔負著使實在客體向觀念轉化的任務。具體表現(xiàn)在：醫(yī)學`教育網(wǎng)搜集整理

　?、僦黧w通過能動的活動，把物質(zhì)存在的某一部分納入到認識活動中，使其成為認識的客體同主體結成認識關系。

　　②主體通過認識工具作用于客體，使客體信息為主體所接受。

　?、壑黧w對客體信息進行能動地加工，整理和重構。

　　④主體對客體信息地意義，含義作出解釋和概括。

　　3、實踐與認識（理論）的原理：

　　綜合原理：

　?、僭谡J識和實踐的關系中，實踐是認識的基礎，實踐決定認識，認識依賴實踐。認識能夠指導實踐，對實踐具有能動的指導作用。

　　②認識是在實踐的基礎上無限反復和無限發(fā)展的過程。

　　③主體與客觀，認識與實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。

　?、茉趯嵺`中檢驗和發(fā)展真理。

　　4、感性認識和理性認識的辨證關系：

　　感性認識和理性認識是相互依賴的。

　?、倮硇哉J識依賴于感性認識。感性認識是認識活動的起點，沒有感性認識，理性認識就成為無源之水，無本之木。

　　②感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識的任務。

　?、鄹行哉J識和理性認識是相互包含，相互滲透的。

　?、芨行哉J識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎是實踐。

　　5、實踐標準的確定性和不確定性（真理標準的辨證法）：

　?。?）實踐作為檢驗真理的標準既是確定的，又是不確定的或者說既是絕對的，又是相對的，是絕對與相對的辯證統(tǒng)一，這就是真理標準問題上的辯證法。

　?。?）實踐標準的絕對性是指：

　　①檢驗認識是否具有真理性的唯一標準只能是實踐，這是無條件的、絕對的。

　　②實踐對一切認識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認識，這一點也是無條件的、絕對的。

　?。?）實踐標準的相對性是指： 醫(yī)學`教育網(wǎng)搜集整理

　?、偃魏螌嵺`都是具體的，都受一定歷史條件的限制，因此一定歷史條件下的實踐，不能完全駁倒或證實現(xiàn)存的一切認識。

　?、趯嵺`對認識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。因此，一定歷史階段的實踐對認識真理性的檢驗是有條件的、相對的。

　　6、思維方法在認識中的作用：

　?、偎季S方法對認識的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯(lián)系。

　　②思維方法對于思維的具體操作運行有重要的規(guī)范作用。

　　③思維方法的不同直接影響到人們認識活動的成果決定著主體能否正確認識和把握客體以及正確性的程度。