醫(yī)學發(fā)展到了金元便進入了一個更新的重要歷史時期。各家紛起，學術(shù)爭鳴，正如《四庫全書提要》中所云“醫(yī)之門戶，分于金元”，使我國醫(yī)學面貌為之一新。這一時期的成就主要有如下幾個方面。

　　（一）研究傷寒，闡發(fā)溫病。例如劉河間強調(diào)“六經(jīng)傳受皆為熱證”，決定了河間治療外感熱病的具體方法。他善用寒涼之劑，自制新方，曾說：“余自制雙解、通圣之劑，不遵仲景法桂枝、麻黃之藥，非余自炫……故善用藥者，須知寒涼之味。”從而突破了辛溫發(fā)表，先表后里的成規(guī)，為溫病學的形成奠定了基礎(chǔ)；醫(yī)學教|育網(wǎng)搜集整理王好古倡論傷寒內(nèi)感陰證，指出“陰證一節(jié)，害人為尤速”，其傷寒內(nèi)感陰證理論，實質(zhì)上是將傷寒學說與脾胃內(nèi)傷學說作了進一步有機的聯(lián)系，也是對仲景和易水學說的重要發(fā)揮；杜本以《敖氏金鏡錄》為藍本，又增補了二十四舌圖及有關(guān)方劑，專以舌色診斷傷寒，對外感熱病的臨床診斷具有十分重要的意義，直至明代王肯堂《傷寒準繩》時，還采取了其內(nèi)容。

　　（二）新學肇興，百家爭鳴。劉河間以“五運主病”、“六氣為病”，探討臟腑六氣病機學說；張潔古亦以“五運主病”、“六氣為病”為基礎(chǔ)，提出“臟腑標本寒熱虛實用藥式”；張子和力主祛邪卻病，善用汗、吐、下三法；李杲重視脾胃元氣，強調(diào)陽氣升發(fā)，提出內(nèi)傷熱中證證治；醫(yī)學教|育網(wǎng)搜集整理羅天益承東垣之學，述氣分、血分、三焦熱的治療，論飲食傷須分飲食，勞倦傷當辨寒熱，并總結(jié)了藥誤教訓；朱丹溪論述相火，倡“陽有余陰不足論”，認為濕熱相火為病最多，雜病論治以氣血痰瘀為重點。

　　此外，元末明初王履著重對醫(yī)經(jīng)的研究，如闡論“亢害承制”，分析四氣所傷，發(fā)揮陰陽虛實補瀉，討論傷寒與溫暑為治的不同，并首創(chuàng)真中、類中說，對后世有一定影響。