（一）張志聰《素問(wèn)集注》和《靈樞集注》

　　清初著名醫(yī)家張志聰主持編著的《皇帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注》和《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》，是一種影響頗大的《內(nèi)經(jīng)》全注本。

　　張氏集注本的注釋水平較高。例如對(duì)《陰陽(yáng)別論》中“二陰二陽(yáng)發(fā)病，善張，心滿善氣”一句之“心滿善氣”的解釋，王冰理解為“氣蓄于上，故心滿，下虛上盛，故氣泄出”。醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理其他對(duì)《內(nèi)經(jīng)》很有研究的醫(yī)家吳昆、馬蒔，張介賓等均未對(duì)此作出解釋，張志聰則對(duì)王注提出異議，認(rèn)為“善氣者，太息也。心系急，則氣道約，故太息以伸出之”。其解說(shuō)明確指出“善氣”是善太息，這種心中滿悶而善太息的解釋，符合實(shí)際，較為貼切。

　　張志聰《內(nèi)經(jīng)》全注本屢出新見(jiàn)，其觀點(diǎn)在近世產(chǎn)生了較為廣泛的影響，對(duì)中醫(yī)理論研究有著較大貢獻(xiàn)。

　　（二）各具特色的分類研究

　　1、擇分《內(nèi)經(jīng)》為九類；汪昂、薛雪汪昂所著《素問(wèn)靈樞類纂約注》（1689）3卷，選錄《素問(wèn)》、《靈樞》中除針灸以外的主要內(nèi)容，分為藏象、經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、脈要、診候、運(yùn)氣、審治、生死和雜論9篇，兼采歷代注家之長(zhǎng)進(jìn)行注釋。注文簡(jiǎn)明扼要，較為淺顯易懂，為后世學(xué)醫(yī)者所喜讀。薛雪所著《醫(yī)經(jīng)原旨》（1754）6卷，分為攝生、陰陽(yáng)、藏象、脈色、經(jīng)絡(luò)、標(biāo)本、氣味、論治、疾病9類，計(jì)14篇。注文簡(jiǎn)要，主要參酌張介賓《類經(jīng)》中的注釋，揉和各家學(xué)說(shuō)重予撰注而成。

　　2、分類最簡(jiǎn)的《醫(yī)經(jīng)讀》：沈又彭所著《醫(yī)經(jīng)讀》1卷，挑選若干條文，分別歸納于平、病、診、治4類之中，可算類分最為簡(jiǎn)要者。平，為臟腑的正常生理。病，包括病機(jī)、疾病。診即診法，治即治則。故該書(shū)分類雖簡(jiǎn)，但已概括生理、病理、診法、治則四大部分內(nèi)容。所選條文較為精當(dāng)，起到了刪繁就簡(jiǎn)由博返約的作用，是一本適用于初讀《內(nèi)經(jīng)》者閱習(xí)的書(shū)籍。

　　3、探索篇序原貌的黃元御：清代名醫(yī)黃元御，以《素問(wèn)》、《靈樞》代遠(yuǎn)年湮，文次偽亂，倡錯(cuò)簡(jiǎn)之論。他以自己的研究心得，著成《素問(wèn)懸解》和《靈樞懸解》二書(shū)，《素問(wèn)懸解》（1756）13卷，以通行本《素問(wèn)》81篇的主要內(nèi)容分為養(yǎng)生、臟象、脈法、經(jīng)絡(luò)、孔穴、病論、治論、刺法、雷公問(wèn)、運(yùn)氣10類，重予編次。《靈摳懸解》（1756）9卷，根據(jù)通行本《靈樞》81篇的主要內(nèi)容，按刺法、經(jīng)絡(luò)、營(yíng)衛(wèi)、神氣、脈象、外候、病論、賊邪、疾病9類的次序重予編次。二書(shū)可稱《內(nèi)經(jīng)》研究中獨(dú)辟蹊徑之作。