養(yǎng)生主要是立足于“神形兼養(yǎng)”原則。所謂“神形兼養(yǎng)”是根據(jù)中醫(yī)“心者，形之主也”，“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”的理論。認(rèn)為精神心智的養(yǎng)生應(yīng)在臟腑形質(zhì)養(yǎng)生之上。而神形兼養(yǎng)中，又以養(yǎng)神為主，特別是養(yǎng)神對(duì)精神殘疾的實(shí)用意義更大。中醫(yī)養(yǎng)神法是采用形調(diào)神，以動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)中求靜為原則的，其實(shí)質(zhì)是取動(dòng)靜結(jié)合來(lái)調(diào)和人體陰陽(yáng)和氣血的運(yùn)行，促進(jìn)機(jī)體康復(fù)。

　　在動(dòng)靜養(yǎng)生法中，養(yǎng)神偏重于靜，養(yǎng)形調(diào)神也偏重于靜。這是因?yàn)殪o者，宜醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理于老殘?bào)w弱、慢必痼疾一類病證的身心康復(fù)。如在書法作業(yè)康復(fù)訓(xùn)練中，是取“正書居靜以治動(dòng)”，“草書居動(dòng)以治靜”。太極拳則也突出了動(dòng)靜結(jié)合，以靜為動(dòng)原則。而在智能康復(fù)訓(xùn)練中是采用取中求動(dòng)“積思生智”的鉤魚法等進(jìn)行的。