陰陽，是中國古代哲學(xué)的一對范疇，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物、現(xiàn)象及其屬性對立雙方的概括。張介賓《類經(jīng) ·陰陽類》對陰陽含義有一高度的概括：“道者，陰陽之理也。陰陽者，一分為二也。”一分為二可謂高度概括、抽象，揭示了陰陽最一般的規(guī)定性。

陰陽既可表示自然界相反相成的兩種事物、現(xiàn)象及其屬性，也可表示一事物內(nèi)部存在的對立的兩個方面。前者如天與地，日與月，水與火等；后者如寒與熱，升與降，明與暗等。一般而言，凡是運動的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?、無形的、興奮的都屬于陽，而相對靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒涼的、晦暗的、有形的、抑制的都屬于陰。古代醫(yī)家通過長期的觀察，認為水與火這一對事物的特性，最能代表和說明陰陽各自的特性，如水性寒冷、幽暗而趨下，比較集中地反映了陰的屬性；火性炎熱、明亮而向上，比較集中地反映了陽的屬性。故《素問 ·陰陽應(yīng)象大論》說：“水火者，陰陽之征兆也。”陰陽所代表的上述屬性，也就成為劃分事物陰陽屬性的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理。

將陰陽的屬性引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，則把人體中具有中空、外向、彌散、推動、溫煦、興奮、升舉等特性的事物及現(xiàn)象統(tǒng)屬于陽，而將具有實體、內(nèi)守、凝聚、滋潤、抑制、沉降等特性的事物和現(xiàn)象統(tǒng)屬于陰。