中醫(yī)的形成發(fā)展：

中醫(yī)學(xué)理論體系，是包括理、法、方、藥在內(nèi)的整體，是關(guān)于中醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理和基該方法的科學(xué)知識體系。它是以整體觀念為主導(dǎo)思想，以精氣、陰陽、五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)和思維方法，以臟腑經(jīng)絡(luò)及精氣血津液為生理病理學(xué)基礎(chǔ)，以辨證論治為診治特點(diǎn)的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系。

中醫(yī)學(xué)理論體系的形成中醫(yī)學(xué)理論體系形成于戰(zhàn)國至兩漢時期?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)專著的成書，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成。

中醫(yī)學(xué)理論體系形成的基礎(chǔ)與方法中醫(yī)學(xué)理論體系的形成，經(jīng)歷了一個漫長的歷史時期。戰(zhàn)國以降，社會的急劇變革和學(xué)術(shù)的百家爭鳴，為醫(yī)學(xué)理論體系的形成創(chuàng)造了有利的社會文化氛圍。此時，古代醫(yī)家也加速了對人體自身奧秘及人與自然關(guān)系的探討，力圖將醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)上升為理論。他們在醫(yī)學(xué)實(shí)踐與解剖學(xué)成就的基礎(chǔ)上，以古代哲學(xué)的精氣、陰陽、五行學(xué)說作為思維方法，創(chuàng)立了藏象、經(jīng)絡(luò)、精氣血津液神等學(xué)說，并在探討人與自然關(guān)系的過程中創(chuàng)立了六淫致病學(xué)說，以闡釋人體的生理和病理，指導(dǎo)疾病的診斷和防治，逐步建立起中醫(yī)學(xué)的理論體系醫(yī)學(xué)/教育網(wǎng)搜集整理。

⑴有利的社會文化背景：戰(zhàn)國時期是中國社會大變革的時期。生產(chǎn)關(guān)系的改變和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，促進(jìn)了生產(chǎn)水平的提高，因而使西周時期形成的以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在戰(zhàn)國以后得到進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展，與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，天文、歷算、物候、農(nóng)學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)以及冶煉、釀造技術(shù)也有諸多創(chuàng)新。這些都對中醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)建產(chǎn)生了有利的影響。戰(zhàn)國時期，在哲學(xué)思想方面出現(xiàn)了“諸子蜂起，百家爭鳴”的局面，形成了道、儒、法、兵、陰陽等諸家。這一有利的文化氛圍對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。其中道家關(guān)于世界本原與生命起始的探討，對中醫(yī)學(xué)的生命理論有著深刻的影響；儒家提倡的“自強(qiáng)不息，厚德載物”的進(jìn)取精神和道德觀念，對醫(yī)生的修身及醫(yī)德的形成有較大影響；兵家的用兵之道，對中醫(yī)學(xué)治療原則和方法的建立具有一定影響。

⑵醫(yī)藥知識的積累：從原始社會醫(yī)藥的起源，到戰(zhàn)國時期這一漫長的歷史過程中，中國古代醫(yī)藥學(xué)家積累了豐富的醫(yī)藥學(xué)知識，并將此總結(jié)、升華，建立起一些醫(yī)學(xué)理論雛形，為戰(zhàn)國以后醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展及理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

殷商時期，藥物已相當(dāng)豐富，不但發(fā)明了酒及湯液，而且在醫(yī)療實(shí)踐中應(yīng)用了治病的“毒藥”。西周時期，人們對疾病的認(rèn)識已較深刻，并能為疾病確立專門的病名。春秋時期，治療技術(shù)更有所擴(kuò)展。如《左傳》記載，秦國名醫(yī)醫(yī)緩曾說：“攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉。”說明當(dāng)時攻（灸療）、達(dá)（針刺）、藥（藥物治療）已是醫(yī)生常用的治療方法。專業(yè)醫(yī)生的出現(xiàn)，為醫(yī)學(xué)理論的初步形成創(chuàng)造了極為有利的條件。如《左傳》記載秦國名醫(yī)醫(yī)和給晉侯診病時提出“六氣病源說”，用以解釋疾病發(fā)生的原因，已勾畫出中醫(yī)病因病機(jī)理論的雛形。此時可謂醫(yī)學(xué)理論的萌芽階段。