運氣學(xué)說的基本內(nèi)容：

一、運氣的概念：

五運六氣，主要是由“五運”和“六氣”兩部分組成的。什么是五運呢？五運，即木、火、土、金、水五行的運動。什么是六氣呢？六氣，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候的變化。因為暑和火性質(zhì)相同，所以運氣學(xué)說中的六氣是指風(fēng)、君火、相火、濕、燥、寒。五行臨御五方，合應(yīng)五時，就產(chǎn)生了寒、暑、燥、濕、風(fēng)五時氣候更迭的主氣，反映出一年中氣候寒、熱、溫、涼的變化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)”（《素問·天元紀大論》）。五氣和五行，分之則二，合之則一。化氣為風(fēng)、寒、濕、燥、火，成形為木、火、土、金、水。形氣相感，形化氣，氣成形，形為陰，氣為陽，陰陽的對立統(tǒng)一運動，推動著事物的發(fā)展，故曰：“神在天為風(fēng)，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣”（《素問·天元紀大論》）醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜/集整理。

五行與十天干相合而能運，六氣與十二地支相合而能化。故曰：“運氣者，以十干合，而為木火土金水之五運；以十二支對，而為風(fēng)寒暑濕燥火之六氣”（《運氣易覽》）。由此可見，欲研究五運六氣，必須首先弄清楚天干地支的道理。

二、干支甲子：

干支為十天干和十二地支的簡稱。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之類，統(tǒng)稱甲子。干支甲子，是中國古代計算年、月、日、時的次序以及推算五運六氣變化的代表符號。運氣學(xué)說的主要推算法則均離不開天干地支。所以說：“文氣始于甲干，地氣始于子支者，乃圣人究乎陰陽重輕之用也。著名以彰其德，立號以表其事。由是甲子相合，然后成其紀。遠可步于歲，而統(tǒng)六十年；近可推于日，而明十二時。歲運之盈虛，氣令之早晏，萬物生死，將今驗古，咸得而知之”（《運氣論奧諺解》）。

（一）天干地支

1.天干

天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的簡稱，又稱“十于”。“干”有個之意，如顏師古注《漢書·食貨志》云：“干，猶個也。”古人用十干來紀天日的次第，故稱“天干”。天干的次第先后，不僅僅是指一個數(shù)字符號，而是包含著萬物由發(fā)生而少壯，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的涵義在內(nèi)。茲將《史記·律書》和《漢書·律歷志》的解釋錄之如下：

十干《史記·律書》《漢書·律歷志》

甲萬物剖符甲而出也出甲于甲；

乙萬物生軋軋奮軋于乙；

丙陽道著明明炳于丙；

丁萬物丁壯大盛于??；

戊豐懋于戊；

己理紀于己；

庚陰氣庚萬物斂更于庚；

辛萬物之辛生悉新于辛；

王陽氣任養(yǎng)于下也懷妊于壬；

癸萬物可揆度陳揆于癸。

2.地支：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是為十二地支，簡稱十二支。古人將十二支分別以紀月，一歲十二個月，每月各建一支，即正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。從陰陽屬性上看，日為陽，月為陰，陽為天，陰為地，十二支以紀月成歲，故稱十二地支。十二支的次第先后，與十干具有同一意義，主要仍在說明事物的發(fā)展由微而盛，由盛而衰；反復(fù)變化的進展過程。茲將《史記·律書》和《漢書·律歷志》的解釋錄之如下：

十二支《史記·律書》《漢書·律歷志》

寅萬物始生嬪然也引達于寅；

卯言萬物茂也冒茆于卯；

辰萬物之娠也振美于辰；

巳陽氣之已盡已盛于巳；

午有陽交日午萼布于午；

未萬物皆成有滋味也味薆于未；

申陰用事申賊萬物申堅于申；

酉萬物之老也留執(zhí)于酉；

戌萬物盡滅畢入于戌；

亥該也陽氣藏于下也該閡于亥；

子萬物滋—下孳萌于子；

丑紐也，陽氣在上未降，紐牙于丑；

萬物厄紐未敢出。

十二地支的順序，子居首位，而分建于各月，卻從寅始，這是因為“建子之月，陽氣雖始于黃鐘，然猶潛伏地下，未見發(fā)生之功，及其歷丑轉(zhuǎn)寅，三陽始備，于是和風(fēng)至而萬物生，萌芽動而蟄藏振，遍滿寰區(qū)，無非生意，故陽雖始于子，而春必起于寅。是以寅卯辰為春，巳午未為夏，申酉戌為秋，亥子丑為冬，而各分其孟仲季焉”（《類經(jīng)圖翼，運氣》）。

3.干支的陰陽屬性：

天干、地支各有陰陽屬性。從干與支來看，則天干為陽，地支為陰。但從干支本身來說，則天干和地支都可再分陰陽：一般說來，天干中的甲、丙、戊、庚、王為陽千。乙、丁、己、辛、癸為陰干，地支中的子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。其劃分方法是按干支的排列順序，單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰。

4.干支配五行：

天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛，王癸五對，然后分別配五行以測定每年的歲運；地支也可以分別配五行，用以紀月-天下地支各有兩種五行配屬方法：

①干支配屬五行和方位：天干相配的結(jié)果是甲乙屬木，應(yīng)東方；丙丁屬火，應(yīng)南方：戊己屬土，應(yīng)中央；庚辛屬金，應(yīng)西方；壬癸屬水，應(yīng)北方。地支相配的結(jié)果是寅卯屬木，巳午屬火，辰未戌丑屬土，申酉屬金，亥子屬水。

②下支化運與化氣配屬：天干化五運的結(jié)果是：甲己化上，乙庚化金，丙辛化水，丁乇化木，戈癸比火。

十二支化氣的結(jié)果是：丑未主上，卯酉主金，辰戌宅水，巳亥主木，子午寅申主火。

5.地支配三陰三陽六氣：

所謂三陰是一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）；所謂三陽是一陽（少陽）、二陽（陽明）、三陽（太陽）。所謂六氣就是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。六氣之中火與暑基本屬于一類，所以便不列火與暑，而只把火分為君火和相火兩種。

支配三陰三陽六氣的規(guī)律是：子午少陰君火，寅申少陽相火，丑未太陰濕土，卯酉陽。

明燥金，巳亥厥陰風(fēng)木，辰戌太陽寒水。

（二）甲子：

天干和地支配合可以用來紀年、紀月、紀日。在醫(yī)學(xué)上，主要是用干支來紀年。十天干和十二地支相互配合，謂之甲子：故曰：“天氣始于甲，地氣始于子。子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期，，（《素問。六微旨大論》）‘天干與地支的配合是天干在上，地支在卜，按干支的順序向下排列。天干的第一位是甲，地支的第一位是子，兩者配合起來便是甲子。從甲子始依次推算到癸亥，共得六十次，便稱為一周或叫一個甲子：六十年后（癸亥止）又復(fù)從甲子紀年起，如此交替輪轉(zhuǎn)：在六十年中，天干往復(fù)輪周六次（10干x6次＝60年），地支往復(fù)輪周五次（12支X5次=60年）：用以紀年，六十年就是一個周期：故曰：”天以六為節(jié)，地以五為制，周天氣者，六期為一備，終地紀者，五歲為一周……五六相合而七百二十氣，為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣“（《素問。天元紀大論》）。用以紀日，用紀天的十干反復(fù)六次，和紀月的十二支反復(fù)五次，排成甲子，再乘以六，便為一年三百六十五日的大概日數(shù)。”天有十日，日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲，三百六十五日法也“（《素問。六節(jié)臟象論》）。

天干地支，五六相合，構(gòu)成六十年一個氣候變化的大周期。前三十年，包括七百二十節(jié)氣（以一年二十四節(jié)氣計算），是為一紀，后三十年，亦七百二十節(jié)氣，凡一千四百四十節(jié)氣，共計六十年（也稱六十甲子）：甲子中的天干，主要是主五運的盛衰，甲子中的地支主要是司六氣的變化，所以講述五運六氣，不能離開干支甲子。

三、五運：

五運，即木運、火運、土運、金運、水運的統(tǒng)稱。運者，輪轉(zhuǎn)運動，循環(huán)不已之謂。故曰：“五運陰陽者，天地之道也，，（《素問·天元紀大論》）。五運又有大運（中運）、主運、客運之分，它們的變化都是以當(dāng)年紀年的天干及其陰陽屬性為準則的。

（一）大運：

大運又稱“中運”，是主管每年全年的歲運，又稱歲運。大運可以用來說明全年的氣候變化，同時它又是推算客運的基礎(chǔ)。

1.大運推算法：

天干化五運，每兩干統(tǒng)一運。“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”（《素問·五運行大論》）。凡逢甲己之年為土運，乙庚之年為金運，丙辛之年為水運，丁壬之年為木運，戊癸之年為火運。故曰：“甲己之歲，土運統(tǒng)之；乙庚之歲，金運統(tǒng)之；丙辛之歲，水運統(tǒng)之；丁壬之歲，木運統(tǒng)之；戊癸之歲，火運統(tǒng)之”（《素問·天元紀大論》）。這種推算方法是以五年為一循環(huán)的。在五年中，每運值一年，按五行相生次序排列，即土一金—）水一木一火一土。三十年為一紀，每紀每運共值六年。六十年為一周，每運共值十二年。