寫醫(yī)生的詩和寫詩的醫(yī)生

作為一名醫(yī)生，我們都熟悉刻在美國撒拉納克湖畔一位醫(yī)生墓上的墓志銘上的這首詩：“有時，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰。”這首詩既告訴人們醫(yī)學(xué)的局限性，更提醒醫(yī)務(wù)人員們的工作不僅是治愈疾病，更是要給患者人文關(guān)懷。

在許多國家，“把患者當(dāng)親人”都是早期文明規(guī)定的醫(yī)生職業(yè)道德。西方有希波克拉底誓言：“我待同事親如弟兄，絕不受到種族、宗教、國籍、政黨和政治或社會地位等方面的考慮的干擾……將病人的利益置于我專業(yè)實(shí)踐的中心，需要時置于我自己的自我利益上”.

中國唐代的《大醫(yī)精誠》，用幾乎同樣的語言告訴醫(yī)生，只要有病人來，“不得問其責(zé)賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想”.

在古代中國，醫(yī)學(xué)與國家的命運(yùn)和仁人的志向聯(lián)系起來。范仲淹有“不為良相，便為良醫(yī)”之說，辛棄疾寫過“萬金不換囊中術(shù)，上醫(yī)元自能醫(yī)國”治病和治國是相通的，有了健康的人，才有健康的社會，健康的國家。

在漫長的歷史中，不少醫(yī)生自己就是詩人。寫《本草綱目》的李時珍，也善于用通俗的詩歌傳播醫(yī)學(xué)知識，便于老百姓記誦。看他引用孫思邈的藥方：“一個烏梅兩個棗，七枚杏仁一處搗。男酒女醋送下去，不害心疼直到老?！鳖愃七@樣的例子，在《本草綱目》這部巨著中常?？梢?。

人類文明早期的醫(yī)生，往往帶有宗教的神秘色彩，保持著仕者的風(fēng)范。隨著近代科學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)的技術(shù)色彩漸漸濃厚，而醫(yī)學(xué)的人文功能被漸漸忽視。

但是，好醫(yī)生永遠(yuǎn)都把救死扶傷的精神銘記在心。有一位人們可能想不到的詩人醫(yī)生，那就是白求恩。對白求恩來說，手術(shù)刀不僅是治病的武器，更是醫(yī)治社會的武器。白求恩年輕時險些死于肺結(jié)核，在病中他寫了一首小詩：“甜蜜的死亡，最友善的天使，在他們的懷抱里面，最終讓我墜落下去，閃亮的星星熄滅了，燦爛的太陽也一起消失掉了，我的表演結(jié)束了，累人的舞劇已經(jīng)完成了?！睉?zhàn)爭是殘酷的，而白求恩卻在烽火中以輕柔的筆觸觸摸生命，撫慰人類的巨大創(chuàng)傷。他在做完手術(shù)之后寫道：“把門打開，讓那微弱的陽光射進(jìn)來吧，太陽快起來了”.

很多醫(yī)生說到，只有在災(zāi)難時刻，才是全社會最理解醫(yī)生的時刻。“非典”后，中國文聯(lián)組織創(chuàng)造了一組《以南丁格爾的名義》的詩歌，其中寫道一位在非典中殉職的護(hù)士：“親愛的戰(zhàn)友啊/我就要走了/我還要選擇這份救死扶傷的職業(yè)/如果讓我再一次來到這個美好的世界上/我會變成一只快樂的小鳥/在窗外為所有的病友溫柔地歌唱……”

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，醫(yī)學(xué)絕不僅僅是單純的技術(shù)，而是對人身心的全面關(guān)懷。醫(yī)療服務(wù)絕不是單純的商品，而關(guān)系人的權(quán)力和尊嚴(yán)。如果把醫(yī)療變成純粹的商品和交易，那么醫(yī)生的行為就會扭曲，就不會再有尊嚴(yán)和尊重，不會再有詩和遠(yuǎn)方。