長期以來，知識界和學術界對中醫(yī)醫(yī)學、哲學、文化三者之間的關系缺乏共識，有人無視中醫(yī)學產(chǎn)生的歷史和文化背景，僅局限于以純醫(yī)療技術標準去對中醫(yī) 進行片面的學術評判；有人則過分強調(diào)中醫(yī)學的哲學人文屬性，熱衷于在哲學人文層面上談論中醫(yī)的博大精深，甚至錯誤地認為中醫(yī)學以人文科學為主要特征，極力 淡化中醫(yī)的科學本質；也有人在強調(diào)中醫(yī)特色時，想當然地夸大中西醫(yī)之間的本質區(qū)別和學術差異，從根本上否定中西醫(yī)學在科學本質上的趨同性和方法學上的互補 性等，這些認識上的混亂，讓人無所適從，無法展開實質性的學術交流和對話，從而阻礙了中醫(yī)學術的進步和發(fā)展。
J****O 發(fā)表于 2011-11-30 15:01:54 內(nèi)容:
首先，我們應當明確科學是中醫(yī)學的本質，醫(yī)學是中醫(yī)學的核心。
中醫(yī)學是古人在長期生活和防病治病的實踐中產(chǎn)生的，中醫(yī)學的理論和方法來自古人對生命的切身體驗和精密徹悟，是歷代醫(yī)學家經(jīng)驗和智慧的結晶。中醫(yī)學 既包含對人體生理病理變化規(guī)律的科學認識體系，又有疾病防治的具體方法，中醫(yī)學面對的人和疾病的屬性都是自然的、真實的和具體的，都首先是有其自然發(fā)展的 規(guī)律，中醫(yī)就是順應這些規(guī)律，從而解決疾病防治的實際問題。因此，中醫(yī)學的自然科學屬性是毋庸置疑的。
中醫(yī)診療過程中既需要對疾病本質的宏觀把握，更需要對具體病變的細微認知，既有實際的診查、判斷和分析，又要采取具體的治療方案、方法和藥物，這些 方法與藥物是針對疾病的，每一法都有具體作用，每一方都有真實功效，而這些才是疾病好轉或康復的療效學基礎，而細致的診查、正確的判斷、準確的立法、合理 的組方、恰當?shù)倪x藥也才是獲取臨床療效的保證，這些主要地還是表現(xiàn)為醫(yī)學科技層面上的內(nèi)容，而無論中醫(yī)整體觀還是辯證法等哲學思想的運用都是為這些具體治 療服務的。
J****O 發(fā)表于 2011-11-30 15:02:05 內(nèi)容:
其次，哲學是中醫(yī)學重要的思想和方法學武器。
“陰陽五行”的對立統(tǒng)一觀、天人合一的整體觀、生命狀態(tài)的恒動觀及辯證法等哲學思想對中醫(yī)學的誕生、延續(xù)和發(fā)展所發(fā)揮的重要作用都是不可或缺的，成 為中醫(yī)學主要的思想和方法學武器。中醫(yī)學從基礎理論的創(chuàng)建、臨床診療模式的設立及具體疾病的防治等，都離不開哲學的指導，正是由于哲學思想的指導，中醫(yī)學 才不僅僅表現(xiàn)為醫(yī)術，同時升華為醫(yī)道的更高層次。
