精氣學(xué)說

氣的運(yùn)動稱為氣機(jī)。氣運(yùn)動形式多種多樣，古代哲學(xué)家經(jīng)過高度概括，將其歸納為“升、降、出、入”四種形式。通過氣的運(yùn)動而必然產(chǎn)生的各種各樣的變化，稱為氣化。由于萬物皆為氣所構(gòu)成，故萬物之變化，亦皆屬氣化。

氣是天地萬物之間的中介，每一物體都是相對獨(dú)立的，物體和物體之間似乎沒有聯(lián)系，其實(shí)物體與物體之間充滿著氣，氣充斥于天地萬物之間，成為他們相互之間的中介，因而才把天地萬物聯(lián)系起來使之成為一個(gè)整體，使萬物得以相互感應(yīng)。

精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用：一、精氣是人體生命的動力。五臟六腑、形體官竅等，皆有形而靜之物，必須在氣的推動下才能活動，其生理功能皆是在氣的推動下進(jìn)行的。二、精氣足，則生命活動正常。先天精氣、天之清氣、水谷精氣，三氣相合經(jīng)過氣化，化生人體之精氣。這種精氣推動五臟六腑、形體官竅的生理功能活動，精氣充足，則生理活動正常，若精氣不足，則生理活動無力而呈現(xiàn)虛弱征象。三、人體氣的運(yùn)動必須協(xié)調(diào)而通暢。升降出入，必須保持平衡，氣運(yùn)行通暢，則人體處于健康狀態(tài)。四、精、氣、神的關(guān)系。精可化氣，氣可化精，精氣互化；精氣生神，精氣養(yǎng)神，而神則統(tǒng)權(quán)精與氣。