陰陽五行淺識是中醫(yī)內(nèi)科主治醫(yī)師會涉及到的知識點，醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理，請參考。

所謂陰陽，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中講的就是相輔相成的總綱，在邏輯中講的就是兩極，既是理論邏輯的坐標(biāo)。易經(jīng)開篇有：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦生生不已。

無極生太極：在客觀世界中含混的萬物是一個有內(nèi)在聯(lián)系的整體。

太極生兩儀：這個整體中有黑與白，陰與陽，對立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的兩個循環(huán)模式。

兩儀生四象：在這個循環(huán)模式中最為重要的不是極端的狀態(tài)——陰陽，而是在其相互矛盾轉(zhuǎn)化中的事物相互作用的表現(xiàn)，我們大體可以分為四種狀態(tài)：陰、陽、少陰、少陽。在宋代以前是沒有太極圖的，太極圖是宋代的陳摶貢獻(xiàn)出來的，其原始形象和今天我們所見的大相徑庭，有機會可以查閱一下，我這里暫時沒有圖片，這里有一說是，太極圖上古既有后來失傳，也有一說是陳摶發(fā)明，這里就不考究了。

四象生八卦：在這四種理論模式下，有八種基本形式：乾坎艮震巽離坤兌，我們的先民的語言邏輯大多是形象思維，今天我們依然有這樣的痕跡，比如說一個人很利害我們會講：牛，真牛。這就是古人的表達(dá)方式。乾、坤很容易理解就是至陽、至陰；艮就是高或隆起的意思；震顧名思義就是不穩(wěn)定但是有很大的聲音或是光亮；巽指風(fēng)雨等無形有力的事物；離指火熱的概況；兌指爭辯競爭時的狀況；總結(jié)來看就是八種日常生活中的狀態(tài)醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)編輯整|理。

古人將自然的生活狀態(tài)作了極其理性的分析，將之概括后進(jìn)行了排列組合，有先天卦后天卦之分，先后天也是對立統(tǒng)一的整體缺一不可。將先后天卦組合后產(chǎn)生出來64種組合模式，這64中組合模式結(jié)合天時地利人和就可以幫助我們預(yù)測未來，指導(dǎo)現(xiàn)在。在上古傳說巫師們排列出來了7200種組合，到了周文王，他將多余重復(fù)的組合刪減反復(fù)驗算后得到了64種組合，這和我們今天尋找DNA的組合很相象，人類原來以為人的DNA組合會很復(fù)雜但是經(jīng)過研究后發(fā)現(xiàn)只有16對，而且與我們的組合幾乎一樣的就是小白鼠，我們和小白鼠只有一對不同，就是這一對就決定了人——鼠的區(qū)別。

而和合所講的就是排列組合，所以和合就是講陰陽的重中之重了，引用老子經(jīng)典之語作為結(jié)尾，與君共勉：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和；不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

五行眾所周知：金木水火土。其實其實質(zhì)表意和以上講的八卦的語言模式是一樣的，都是形象邏輯思維，所謂形象邏輯思維是我們的古人所特有的一種思維模式，西方分類科學(xué)基礎(chǔ)上的理論中將邏輯思維與形象思維是按照基本上的模式不同進(jìn)行分離和組合的，在中華傳統(tǒng)文化中所謂天人合一，就是將邏輯思維和形象思維——理性認(rèn)知和感性認(rèn)知結(jié)合在一起的，天人合一是結(jié)合的最準(zhǔn)確的狀態(tài)，就是分而不離已入化境的狀態(tài)，可以理解并實施到天人合一的境界7分靠思學(xué)，3分靠覺悟，一切就在個人了，學(xué)國學(xué)最怕文洋字海，一朝掉進(jìn)去，幾乎萬劫不復(fù)，所以這里在講五行前必須先打疫苗，以免開口奶有誤，后面就不堪設(shè)想了。

五行的理論是源于天地元氣，人身觸感醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)編輯整|理。

金：指鋒利迅猛、勞碌、易折不韌的狀態(tài)；木：指萬物更生、頤養(yǎng)、自強的狀態(tài)；水：指循環(huán)往復(fù)、永不停留、生養(yǎng)毀滅相濟(jì)的狀態(tài)；火：指熱烈虛強、短暫有限、毀滅更新相濟(jì)的狀態(tài)；土：指穩(wěn)定廣博、相對永恒、滋養(yǎng)萬物的狀態(tài)。