醫(yī)學教育網編輯為大家整理總結了中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師中醫(yī)基礎理論45條必背知識！希望可以幫助到二試考生：
1.中醫(yī)學有兩個主要特點：一是整體觀念，二是辨證論治。
2.證，也叫證候，是機體在疾病過程中的某一階段的病理概括。
3.辨證，就是將四診所收集的癥狀和體征等資料，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質、部位，以及邪正之間的關系，概括、判斷為某種性質的證候的過程。
4.論治，是根據辨證的結果，確定相應的治療原則和方法。
5.“同病異治”，是指同一種疾病，由于發(fā)病的時間、地區(qū)以及患者機體的反應性不同，或處于不同的發(fā)展階段，所以表現的證不同，因而治法就各異。
6.“異病同治”，是指不同的疾病，在其發(fā)展過程中，由于出現了相同的證，因而就采取同一方法治療。
7.人體是有機的整體。以五臟為中心，配合六腑，聯系五體、五官九竅等，并通過經絡縱橫廣泛地分布，以貫通內外上下，運行氣血津液，滋養(yǎng)并調節(jié)各組織器官的活動。
8.陰陽是對自然界相互關聯的某些事物或現象對立雙方屬性的概括，并含有對立統(tǒng)一的內涵。陰和陽，既可以代表兩種相互對立的事物和勢力，又可以代表和用以分析同一事物內部相互對立的兩個方面。
9.陰陽學說的基本內容包括：
①陰陽的對立制約；
②陰陽的互根互用；
③陰陽的消長平衡；
④陰陽的相互轉化。
10.陰陽的對立制約：正常者如“動極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽”、“陰平陽秘，精神乃治”。反常者，則如“陽虛則陰盛”、“陰虛則陽亢”等。
11.陰陽的互根互用：“陽根于陰，陰根于陽”、“陽生于陰，陰生于陽”、“孤陰不生，獨陽不長”：“陰者，藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也”，“陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也”，“無陰則陽無以生，無陽則陰無以化”，“陽生陰長，陽殺陰藏”等。
12.陰陽的消長平衡：“陰勝則陽病，陽勝則陰病”。
13.陰陽的相互轉化：“重陰必陽，重陽必陰”、“寒極生熱，熱極生寒”、“寒甚則熱，熱甚則寒”。
14.“背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。”
15.凡陰虛不能制陽而致陽亢（陰消陽長）的虛熱證，宜用補陰治之。這種治療原則，稱之為“陽病治陰”；又稱作“壯水之主，以制陽光”。
16.凡陽虛不能制陰而致陰盛（陽消陰長）的虛寒證，宜用補陽治之。這種治療原則，稱之為“陰病治陽”；又稱作“益火之源，以消陰翳”。
17.辛、甘、淡屬陽；酸、苦、咸屬陰。
18.“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”，是五行特性的經典性概括。
19.五行事物屬性的五行歸類表20.五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。《難經》比喻為“母”與“子”的關系，即生我者為母，我生者為子。如以火行為例，生我者為木，我生者為土，這樣就稱木為火之母，土為火之子。
21.五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木?！秲冉洝贩Q作“所不勝”和“所勝”的關系，即克我者為所不勝，我克者為所勝。如以火行為例，克我者為水，我克者為金，這樣就稱水為火之所不勝，金為火之所勝。
22.五行制化，是一種五行相生與相克相結合的自我調節(jié)。故說：“亢則害，承乃制，制則生化”，“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害”。
23.五行相乘，是指五行中的一行對其所勝之行的過度制約和克制。即相克太過。五行相乘的次序與相克相同。
24.五行相侮，是指五行中的一行對其所不勝之行的反向制約和克制。又稱“反克”。
25.從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈現弦象，可以診斷為肝??；面色赤，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。
26.依據五行相生規(guī)律確定的治法，常用的有滋水涵木、益火補土、培土生金和金水相生等法。依據五行相克規(guī)律確定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和瀉南補北等法。
27.風邪的性質及致病特點：
①風為陽邪，其性開泄，易襲陽位；
②風性善行而數變；③風性主動；④風為百病之長。
28.寒邪的性質及致病特點：
①寒為陰邪，易傷陽氣；
②寒性凝滯；③寒性收引。
29.暑邪的性質及致病特點：
①暑為陽邪，其性炎熱；
②暑多升散，耗氣傷津擾神；
③暑多挾濕。
30.濕邪的性質及致病特點：
①濕性重濁；
②濕為陰邪，易阻遏氣機，損傷陽氣；
③濕性黏滯；
④濕性趨下，易襲陰位。
31.燥邪的性質及致病特點：
①燥性干澀，易傷津液；
②燥易傷肺。
32.火（熱）邪的性質及致病特點：
①火為陽邪，其性炎上；
②火易耗氣傷津；
③火易生風動血；
④火易致腫瘍。
33.癘氣的致病特點：發(fā)病急驟，病情危篤；傳染性強，易于流行；一氣一病，癥狀相似。
34.情志所傷，以心、肝、脾三臟和氣血失調為多見。
35.七情內傷致病特點：
①直接傷及內臟；
②影響臟腑氣機；
③多發(fā)為情志病證；
④七情變化影響病情。
36.怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂、思則氣結。
37.正氣不足是疾病發(fā)生的內在因素；邪氣是發(fā)病的重要條件。
38.發(fā)病的類型：
①感邪即發(fā)：又稱為卒發(fā)、頓發(fā)。即感邪后立即發(fā)病。
②徐發(fā)：又稱為緩發(fā)，即指感邪后緩慢發(fā)病。
③伏而后發(fā)：即指感受邪氣后，并不立即發(fā)病，病邪在機體內潛伏一段時間，或在誘因的作用下，過時而發(fā)病。
④繼發(fā)：是指在原發(fā)疾病的基礎上，繼發(fā)新的疾病。
⑤合病：合病之說，首見于《傷寒論》。指外感病初起時兩經同時受邪而發(fā)病。
⑥復發(fā)：指疾病初愈或慢性疾病的緩解階段，在某些誘因的作用下，引起疾病再度發(fā)作或反復發(fā)作的一種發(fā)病形式。
39.正治：指采用與疾病的證候性質相反的方藥以治療的一種原則。適用于疾病的征象與其本質相一致的病證。由于采用的方藥與疾病證候性質相逆，如熱證用寒藥，故又稱“逆治”。包括寒者熱之、熱者寒之、虛者補之、實者瀉之。
40.反治：指順從病證的外在假象而治的一種治療原則。適用于疾病的征象與其本質不相符的病證，即病有假象者。由于采用的方藥性質與病證假象性質相同，故又稱為“從治”。究其實質，仍然是針對疾病本質而進行的治療。包括
①熱因熱用，即以熱治熱，是指用熱性藥物來治療具有假熱征象的病證。適用于陰盛格陽的真寒假熱證。
②寒因寒用，即以寒治寒，是指用寒性藥物來治療具有假寒征象的病證。適用于陽盛格陰的真熱假寒證。
③塞因塞用，即以補開塞，是指用補益藥物來治療具有閉塞不通癥狀的虛證。適用于“至虛有盛候”的真虛假實。
④通因通用，即以通治通，是指用通利的藥物來治療其有通瀉癥狀的實證。適用于“大實有羸狀”的真實假虛。
41.調整陰陽：
①損其有余，即“實則瀉之”。適用于疾病過程中人體陰陽偏盛有余的實性病變。“陽勝則熱”的實熱則“熱者寒之”：“陰勝則寒”的實寒則“寒者熱之”。
②補其不足，即“虛則補之”，適用于疾病過程中人體陰陽中一方虛損不足的病變。“陰虛則熱”的虛熱，當“壯水之主，以制陽光”，也可“陽中求陰”，即在補陰時適當佐以補陽藥，如腎陰虛衰而相火上僭的虛熱證，可用滋陰降火的知柏地黃丸少佐溫熱藥性的肉桂以陽中求陰。“陽虛則寒”的虛寒則“益火之源，以消陰翳”，也可“陰中求陽”，即補陽時適當佐以補陰藥，如真武湯中大量補陽藥中配以芍藥，以陰中求陽。
42.三因制宜：
因時制宜：是根據時令氣候特點，考慮用藥的治則。如《素問·六元正紀大論》所說：“用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。”
43.養(yǎng)生原則：
①順應自然；
②形神兼養(yǎng)；
③調養(yǎng)脾腎；
④因人而異。
44.養(yǎng)生方法：
①適應自然，避其邪氣。
②調攝精神，內養(yǎng)真氣。
③飲食有節(jié)，謹和五味。
④勞逸結合，不可過勞。
⑤和于術數，適當調補。
45.《素問上古天真論》以女子七七、男子八八之數論述人體生長發(fā)育到衰老的過程：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長……五七，陽明脈衰，面始焦……七七，任脈虛，太沖脈衰少……丈夫八歲，發(fā)長齒更……八八，則齒發(fā)去。”
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