1、明?吳昆

腹脹有形塊，按之而痛不移，口不惡食，小便自利，大便黃色，面黃肌錯(cuò)者，血證諦也，此丸與之。腹脹有形塊，按之而痛移者，氣與火也。今痛不移，則屬有形矣。然食與血皆有形，食而腹脹則惡食，今不惡食，則知其為血矣。小便自利者，血病而氣不病也；大便色黑者，病屬于陰也；面黃肌錯(cuò)者，血病則不能榮養(yǎng)其容，濡澤其膚，故令萎黃甲錯(cuò)耳。大黃，攻下之品也，引以干漆、虻蟲(chóng)、蠐螬、水蛭、蟅蟲(chóng)、桃仁之輩，則入血而攻血；芍藥、地黃生新血于去瘀之際；杏仁、甘草致新氣于逐敗之余；而黃芩之苦，又所以厚腸堅(jiān)胃，而不為攻下所傷耳（《醫(yī)方考》）。

2、清?張石頑

舉世皆以參、芪、歸、地等以補(bǔ)虛，仲景獨(dú)以大黃蟅蟲(chóng)丸補(bǔ)虛，茍非神圣，不能行是法也。夫五勞七傷，多系勞動(dòng)不節(jié)，氣血凝滯，郁積生熱，致傷其陰，世俗所稱(chēng)干血?jiǎng)谑且?。所以仲景乘其元?dú)馕措x，先用大黃、蟅蟲(chóng)、水蛭、虻蟲(chóng)、蠐螬等蠕動(dòng)吸血之物，佐以干漆、生地、桃仁、杏仁行去其血，略兼甘草、芍藥以緩中補(bǔ)虛，黃芩開(kāi)通瘀熱，酒服以行藥勢(shì)，待干血行盡，然后純行緩中補(bǔ)虛之功（《張氏醫(yī)通?諸傷門(mén)》）。

3、清?王晉三

仲景治以大黃蟅蟲(chóng)丸，君以大黃，從胃絡(luò)中宣瘀潤(rùn)燥，佐以黃芩清肺衛(wèi)，杏仁潤(rùn)心營(yíng)，桃仁補(bǔ)肝虛，生地滋腎燥，干漆性急飛竄，破脾胃關(guān)節(jié)瘀血，虻蟲(chóng)性升入陽(yáng)分破血，水蛭性下入陰分逐瘀，蠐螬去兩脅下堅(jiān)血，蟅蟲(chóng)破堅(jiān)通絡(luò)行傷，確有神功，故方名標(biāo)而出之，芍藥，甘草扶脾胃，解藥毒。緩中補(bǔ)虛者，緩舒也，綽也，指方中寬舒潤(rùn)血之品而言也（《絳雪園古方選注?中卷》）。

4、明?徐彬

五勞者，血、氣、肉、骨、筋各有虛勞病也，然必至脾胃受傷而虛乃難復(fù)。故虛極則羸瘦，大肉欲脫也；腹?jié)M，脾氣不行也；不能飲食，胃不運(yùn)化也。其受病之源，則因食、因憂(yōu)、因飲、因房室、因饑、因勞、因經(jīng)絡(luò)榮衛(wèi)氣傷不同，皆可以漸而至極．若其人內(nèi)有血在傷時(shí)溢出于逥薄之間，干而不去，故使病留連，其外證必肌膚甲錯(cuò)。甲錯(cuò)者，如鱗也。肝主血主目，干血之氣內(nèi)乘于肝，則上熏于目而黯黑。是必拔其病根，而外證乃退。故以干漆、桃仁、四蟲(chóng)破其血；然瘀久必生熱，氣滯乃不行，故以黃芩清熱，杏仁利氣，大黃以行之，而以甘、芍、地黃救其元陰，則中之因此而里急者，可以漸緩，虛之因此而勞極者，可以漸補(bǔ)，放曰緩中補(bǔ)虛，大黃蟅蟲(chóng)丸（《金匱要略論注》）。

5、清?尤在涇

虛勞癥有挾外邪者，如上所謂風(fēng)氣百疾是也；有挾瘀血者，則此所謂五勞諸傷、內(nèi)有干血者是也。夫風(fēng)氣不去，則足以賊正氣而生長(zhǎng)不榮；干血不去，則足以留新血而滲灌不周，故去之不可不早也。此方潤(rùn)以濡其干，蟲(chóng)以動(dòng)其瘀，通以去其閉，而仍以地黃、芍藥、甘草和養(yǎng)其虛，攻血而不主專(zhuān)于血，一如薯蕷丸之去風(fēng)而不著意于風(fēng)也。喻氏曰：此世俗所稱(chēng)干血癆之良治也。血瘀于內(nèi)，手足脈相失者宜之。兼入瓊玉膏補(bǔ)潤(rùn)之劑尤妙（《金匱要略心典》）。

6、近代?程門(mén)雪

肌膚粗糙如鱗甲，環(huán)目一圈紫黑色者，內(nèi)有干血，名曰干血癆。蓋有血結(jié)日久，郁熱內(nèi)蒸，津液日枯，失其濡潤(rùn)，而成干血癆證，室女患之者為多。

仲圣大黃蟅蟲(chóng)丸治此為專(zhuān)方也。方中用諸蟲(chóng)蟻動(dòng)物，走竄飛騰， 諸毒品引其深入血分之意。

此破瘀結(jié)之峻方也，非證確勿妄用之。觀其選方之精，玩其配合之法，無(wú)一味可少，自是仲圣經(jīng)方圣法，后人之方不能及者也。其用生地、黃芩、大黃而不雜一溫辛藥品，即余前所謂郁結(jié)久必從熱化之意，此最注意研求之也（《書(shū)種室歌訣二種》）。