現(xiàn)狀

網(wǎng)上的一些文章把五石散說(shuō)成魏晉時(shí)的一種毒藥甚至是毒品、春藥，其實(shí)是一種誤解。五石散就是一種治病的藥——雖然食用不當(dāng)很容易出差錯(cuò)。就連吃五石散得病的皇甫謐，也在之后后用五石散治好了許多人的病，并對(duì)五石散的性質(zhì)做了總結(jié)。但是網(wǎng)上的文章在提到皇甫謐時(shí)大多是作為五石散害人的證據(jù)出現(xiàn)的。

現(xiàn)在找到了一遍為五石散“翻案”的文章，希望能還事實(shí)以真相。

《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的知識(shí)性錯(cuò)誤

五石散不是一種“毒藥”

魯迅先生在這篇文章中說(shuō)： “五石散”是一種毒藥，是何晏吃開(kāi)頭的。… …吃散發(fā)源于何晏。 首先必須說(shuō)明，“五石散”絕對(duì)不是一種毒藥，人們沒(méi)有必要憑白無(wú)故地去吞食毒藥。相反，當(dāng)時(shí)的人們食用五石散是為了延年益壽。何晏本人就說(shuō)過(guò)：“服五石散，非唯治病，亦覺(jué)神明開(kāi)朗。” 五石散是一種化學(xué)藥品，少服有治療效果，多服則會(huì)中毒，這在當(dāng)時(shí)已是常識(shí)。

其次，何晏也不是第一個(gè)吃五石散的人?！妒酚洝酚涊d：齊王侍醫(yī)遂病，自練五石服之。臣意往過(guò)之，遂渭意日：“不肖有病，幸診遂也。”臣意即診之，告日：“公病中熱。論日‘中熱不溲者，不可服五石’。石之為藥精悍，公服之不得數(shù)溲，亟勿服。色將發(fā)臃。”遂日：“扁鵲日‘陰石以治陰病，陽(yáng)石以治陽(yáng)病’。夫藥石者有陰陽(yáng)水火之齊，故中熱，即為陰石柔齊治之；中寒，即為陽(yáng)石剮齊治之。”臣意日：“公所論遠(yuǎn)矣。扁鵲雖言若是，然必審診，起度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，合色脈表里有馀不足順逆之法，參其人動(dòng)靜與息相應(yīng)，乃可以論。論日‘陽(yáng)疾處內(nèi)，陰形應(yīng)外者，不加悍藥及鯇石’。”文中說(shuō)的“意”，是指淳于意，淳于意是西漢呂后、文帝時(shí)人。由此可見(jiàn)，西漢人已在食用五石散，比何晏早了百年。如果按照文中的“論日‘中熱不溲者，不可服五石”’，那么這說(shuō)明在淳于意之前，就已經(jīng)有醫(yī)書(shū)論及五石散，而討論五石散的人很可能就是下文提到的扁鵲。根據(jù)這一記載，我們可以判定，五石散很可能在先秦就已經(jīng)出現(xiàn)，至少西漢前期，五石散已被醫(yī)家常用。因此魯迅先生“吃散發(fā)源于何晏”的結(jié)論是錯(cuò)誤的。

晉人穿寬大的衣服不是因?yàn)槌晕迨?/h3>

魯迅先生認(rèn)為晉人的衣服寬大，是因?yàn)槌晕迨⒁院笃つw發(fā)熱，容易擦傷。他說(shuō)：吃了散之后，衣服要脫掉，……因?yàn)槠と獍l(fā)燒之故，不能穿窄衣。為預(yù)防皮膚被衣服擦傷，就非穿寬大的衣服不可?，F(xiàn)在有許多人以為晉人輕裘緩帶，寬衣，在當(dāng)時(shí)是人們高逸的表現(xiàn)，其實(shí)不知他們是吃藥的緣故。一班名人都吃藥，穿的衣都寬大，于是不吃藥的也跟著名人，把衣服寬大起來(lái)了!

這種說(shuō)法是不正確的，理由有二：

第一，先秦時(shí)期，貴族文人、特別是儒生就穿寬大的衣服。我們分別看《禮記》、《列子》、《茍子》的記載：魯哀公問(wèn)于孔子曰：“夫子之服，其儒服與?”孔子對(duì)曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣；長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)，丘不知服。”(鄭玄注：逢，猶大也。)( ]逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術(shù)?？鬃宇欀^弟子日：“用志不分，乃凝于神。其佝僂丈人之謂乎!”丈人日：“汝逢衣徒也。”逢衣，也寫(xiě)作“縫衣”，指寬大的衣服。根據(jù)“君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)”看，先秦時(shí)期，穿寬大的衣服還不僅是

儒生，而是帶有普遍性。那么當(dāng)時(shí)的衣服寬大到什么程度呢?鄭玄在《周禮-司服》中注釋說(shuō)：士之衣袂，皆二尺二寸而屬幅，其祛尺二寸，大夫以上侈之。侈之者，蓋半而益一焉。半而益一，則其袂三尺三寸，祛尺八寸。先秦大夫的衣袖長(zhǎng)三尺三寸，袖口寬一尺八寸，這種

尺寸已經(jīng)是十分寬大了。正是因?yàn)橄惹厝说囊路毡閷挻?，行?dòng)不便，所以才有著名的趙武靈王的“胡服騎射”。兩漢時(shí)期，儒生、文人照樣穿寬大的衣服：逢衣博帶，略法先王，而不足于亂世。不疑冠進(jìn)賢冠，帶榀具劍，佩環(huán)塊，褒衣博帶，盛服至

門(mén)上謁。林宗……性明知人，好獎(jiǎng)訓(xùn)士類。身長(zhǎng)八尺，容貌魁偉，褒衣博帶，周游郡國(guó)。 叫“逢衣”、“褒衣”指的都是寬大的衣服?！稘h書(shū)·朱博傳》有一條記載特別值得我們注意：（朱博)又敕功曹：“官屬多褒衣大褶，不中節(jié)度，自今掾史衣皆令去地三寸。”這是朱博任瑯邪太守時(shí)下的一道命令。“衣”、“褶”分別指上衣和下衣，他感到手下官員穿的衣褲太寬大，于是就命令他們改得短小一些。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明西漢時(shí)人們依然像先秦那樣，喜歡穿寬大的衣服。由此可見(jiàn)，穿寬大衣服是中國(guó)士人自占以來(lái)的老傳統(tǒng)，絕對(duì)不是到了晉朝，人們開(kāi)始吃藥發(fā)燒才開(kāi)始穿寬大衣服的。

第二 ，按照常理推測(cè)，一般情況下，服食五石散也不會(huì)像魯迅先生描述的那樣痛苦。因?yàn)槿绻际悄菢拥耐纯?，人們?yōu)槭裁催€會(huì)去服食呢?魯迅先生得出這一結(jié)論，大概是受了《晉書(shū)·皇甫謐列傳》的影響：謐上疏自稱草莽臣日：“又服寒食藥，違錯(cuò)節(jié)度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，當(dāng)暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。”……初服寒食散，而性與之忤，每委頓不倫，嘗悲恚，叩刃欲自殺，叔母諫之而止?；矢χk吃五石散中毒(古人認(rèn)為是-．-陛與之忤”)，隆冬季節(jié)也無(wú)法穿衣，發(fā)熱食冰，皮膚腫脹，甚至潰爛。但我們要注意的是，這是中毒后的現(xiàn)象。即使在今天，藥物中毒也會(huì)出現(xiàn)這種情況。魯迅先生拿皇甫謐中毒后的情況去描述所有人服食五石散后的情況，顯然是以偏概全了。

晉人穿木屐也不是因?yàn)槌晕迨?/h3>

魯迅先生不僅認(rèn)為晉人穿寬大的衣服是吃五石散引起的，而且認(rèn)為穿木屐的習(xí)慣也是吃五石散引起的。他說(shuō)：還有，吃藥之后，因皮膚易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋襪而穿屐。所以我們看晉人的畫(huà)像或那時(shí)的文章，見(jiàn)他衣服寬大，不鞋而屐，以為他一定是很舒服，很飄逸的了，其實(shí)他心里都是很苦的。魯迅先生的這一觀點(diǎn)僅僅是臆測(cè)，并不符合歷史事

實(shí)。我們看《漢書(shū)》等史料記載：盎解節(jié)旄懷之，屐步行七十里，明，見(jiàn)梁騎，馳去，遂歸

報(bào)。(131鄭玄在馬融門(mén)下，三年不得相見(jiàn)，高足弟子傳授而已。… … 及玄業(yè)成辭歸，既而融有“禮樂(lè)皆東”之嘆。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據(jù)屐。延熹中，京都長(zhǎng)者皆著木屐；婦女始嫁，至作漆畫(huà)，五采為系。(爰盎是西漢人，他竟然穿著木屐夜行七十里路；鄭玄是東漢人，他出門(mén)穿的也是木屐。“延熹”是東漢桓帝的年號(hào)，那時(shí)京城的人們穿木屐已成風(fēng)尚，以至于剛出嫁的女子都要學(xué)會(huì)漆畫(huà)木屐，編制屐帶。這一時(shí)期人們對(duì)木屐的愛(ài)好，和晉人相比，有過(guò)之而無(wú)不及。晉人喜歡穿木屐，是對(duì)漢代這一風(fēng)尚的承襲，不能說(shuō)是因?yàn)槌晕迨⒁院?，腳上的肉容易破爛才去穿木屐的。道理非常簡(jiǎn)單：古人制鞋的原料很多，一般有絲綢、葛麻、皮革、木頭，如果腳上的皮膚容易破，人們完全可以去穿柔軟的絲綢鞋，為什么偏偏要穿堅(jiān)硬的、更容易磨破腳的木制屐呢?魯迅先生的觀點(diǎn)是文學(xué)家的想象和臆測(cè)的結(jié)果。