豨薟草出自《唐本草》；“豨薟，葉似酸漿而狹長(zhǎng)，花黃白色，田野皆識(shí)之。”“豬膏莓，葉似蒼耳，莖固有毛，生下濕地，所在皆有。” 《蜀本草》：“《圖經(jīng)》云，(豨薟)高二尺許，子青黃，夏采葉用，所在下濕地有之。”“豬膏莓，葉似蒼耳，兩枝相對(duì)，莖葉俱有毛，黃白色，五月、六月采苗，日干之。”《本草圖經(jīng)》： “豨薟，春生苗，葉似芥菜而狹長(zhǎng)，文粗，莖高二、三尺，秋初有花如菊，秋末結(jié)實(shí)，頗似鶴虱，夏采葉暴干用。近世多有單服者，云甚益元?dú)?。蜀人服之法?五月五日、六月六日、九月九日，采其葉，去根莖花實(shí)，凈洗暴干，入甑中，層層涵酒與蜜，蒸之又暴，如此九過(guò)，則已氣味極香美。諧州所說(shuō)皆云性寒有小毒，與《本經(jīng)》意同，惟文州高郵軍云性熱無(wú)毒，……去粗莖，留枝葉花實(shí)，蒸曬。

《綱目》：“《唐本草》謂豨薟似酸漿，豬膏母似蒼耳， 列為二種。而成油《進(jìn)豨薟丸(方)表》，言此藥與本草所述相異，多生沃壤，高三尺許，節(jié)葉相對(duì)。張?jiān)伱?進(jìn))豨薟丸表》言此草金棱銀線，素莖紫荄，對(duì)節(jié)而生，蜀號(hào)火杴，莖葉頗同蒼耳。 又按沈括《筆談》云，世人妄認(rèn)地菘為火杴，有單服火杴法者，乃是地菘，不當(dāng)用火杴，火杴乃本草名豬膏母者，后人不識(shí)，重復(fù)出條也。按此數(shù)說(shuō)各異，而今人風(fēng)痹多用豨薟丸，將何適從耶?

李時(shí)珍常聚諸草諦視，則豬膏草素莖有直棱，兼有斑點(diǎn)，葉似蒼耳而微長(zhǎng)，似地菘而稍薄，對(duì)節(jié)面生，莖葉皆有細(xì)毛，肥壤一株，分枝數(shù)十，八、九月開(kāi)小花，深黃色，中有長(zhǎng)子，如同蒿子，外萼有細(xì)刺粘人；地菘則青莖，圓而無(wú)棱，無(wú)斑無(wú)毛，葉皺似菘芥，亦不對(duì)節(jié)。觀此，則似與成、張二氏所說(shuō)改編相合。今河南陳州采豨薟充方物，其狀亦似豬膏草，則沈氏謂豨薟即豬膏母者，其說(shuō)無(wú)疑矣。蘇恭所謂似酸漿者，乃龍葵，非豨薟，蓋誤認(rèn)爾。但沈氏言世間單服火杴，乃是地菘，不當(dāng)用豬膏母，似與成、張之說(shuō)相反。今按豨薟、豬冒母條，并無(wú)治風(fēng)之說(shuō)，惟《本經(jīng)》地菘條有去痹除熱， 久服輕身耐老之語(yǔ)，則治風(fēng)似當(dāng)用地菘，然成、張進(jìn)御之方，必?zé)o虛謬之理，或者二草皆有治風(fēng)之功乎。而今服豬膏母之豨薟者，復(fù)往往有效，其地菘不見(jiàn)有服之者，則豨薟之為豬膏，尤不必疑矣。”