中醫(yī)學認為人體是一個臟腑經(jīng)絡為核心的有機整體，各臟腑組織之間是互相聯(lián)系、互相影響、互相促進的；人體與自然界是密切相關的，是對立統(tǒng)一的整體。

一、樸素的整體觀

（1）人體是有機的整體人體的各個部分是有機聯(lián)系的，這種聯(lián)系是以五臟為中心，通過經(jīng)絡的溝通和聯(lián)系，將人體各臟腑、孔竅以及皮毛、筋肉、骨骼等組織緊密地聯(lián)結成一個統(tǒng)一的整體。如心合小腸，主血脈，開竅于舌；肺合大腸，主氣，開竅于鼻；脾合胃，主肌肉、四肢，開竅于口；肝合膽，主筋，開竅于目；腎合膀胱，主骨，開竅于耳等。這種整體性，表現(xiàn)在生理、病理以及診斷治療等方面，臨床上就是根據(jù)這種聯(lián)系和影響來指導辨證論治。

（2）人和自然的關系《素問。四氣調(diào)神大論》認為“夫四時陰陽者，萬物之根本也。”人生活在大自然中，晝夜陰陽的消長，一年四季的氣候變化，不同地域的地理環(huán)境、居住條件、生活習慣等，都直接影響人的生理活動。在一般情況下，人能適應自然界有規(guī)律的變化。《靈樞。五癃津液別篇》說：“天暑衣厚則腠理開，故汗出……天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留于膀胱，則為溺與氣”，所以《靈樞。邪客篇》說：“人與天地相應”。一旦氣候環(huán)境條件的變化，超過人體的適應能力，或者由于人體的調(diào)節(jié)機能失常，不能對外界變化作出適應的反應時，就會發(fā)生疾病。醫(yī)學教育|網(wǎng)搜集整理

二、辨證論治

運用望、聞、問、切的診斷方法，收集病人的癥狀、體征以及病史有關情況，進行分析、綜合、辨明病理變化的性質(zhì)和部位，判斷為何種性質(zhì)的“證候”，這個過程就是“辯證”。“論治”，就是在辨證基礎上，根據(jù)正邪情況而確立的治療法則。因此辨證是治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法，亦為辨證的目的，又是對辨證正確與否的檢驗。

“證”與“癥”的概念不同。“癥”是癥狀，如頭痛、惡寒、咳嗽、胸痛等：“證”是證候，是疾病發(fā)展過程中某一階段的各種癥狀的概括，包括病變部位、原因和性質(zhì)，以及致病因素與抗病能力相互斗爭情況等，它深刻、全面、正確地的映了疾病的本質(zhì)。

辨證論治不同于“對癥治療”，以及現(xiàn)代醫(yī)學所說的“辨病治療”。疾病的不同階段可出現(xiàn)不同的證候，不同的疾病，也可在其發(fā)展過程中出現(xiàn)同樣的證候。因此同一疾病的不同證候，則治療方法有異，如水腫（腎炎）患者，初期發(fā)熱、惡寒、浮腫、小便不利等為“風水證”，治宜宣肺發(fā)汗，利水退腫；后期見腰酸、肢冷、畏寒、面白、浮腫等為“腎陽虛衰證”，治當溫腎扶陽。不同的疾病只要證候相同，便可以采用相同的治法，如脫肛、胃下垂、子宮脫垂等病，均屬中氣下陷所致，皆可用益氣升陽的方法治療，這就是中醫(yī)學常說的“同病異治”、“異病同治”。

以上兩個特點是中醫(yī)學所獨有的。隨著中醫(yī)學的不斷發(fā)展，其內(nèi)容也將會不斷地完善和提高，在防治疾病的實踐中發(fā)揮出更大的作用。