唯物辨證法的構(gòu)成：

　　三大規(guī)律五大范疇：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，否定之否定規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律；原因與結(jié)果，必然性與偶然性，本質(zhì)與現(xiàn)象，可能與現(xiàn)實(shí)，形勢(shì)與目標(biāo)。

　　1、質(zhì)量互變規(guī)律（今年不會(huì)出）

　　2、否定之否定規(guī)律

　　辯證主義否定觀認(rèn)為：否定是包含肯定的否定；是事物的自我否定，不是外力的強(qiáng)加；是事物內(nèi)部肯定否定兩種矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果；是發(fā)展的環(huán)節(jié)與聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是發(fā)展的環(huán)節(jié)與聯(lián)系的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一；是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一；是揚(yáng)棄；是既克服又保留，即批判又繼承；是克服舊事物的消極因素，保留舊事物的積極因素。

　　3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾學(xué)說）

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律研究對(duì)象：矛盾

　　矛盾的兩重性：統(tǒng)一性與斗爭(zhēng)性；矛盾問題的精髓：普遍性與特殊性及其辨證關(guān)系；特殊性是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)和基礎(chǔ)；引起特殊性的原因是矛盾發(fā)展的不平衡性（兩種表現(xiàn)，許多矛盾發(fā)展不平衡（主要矛盾和非主要矛盾），一個(gè)矛盾的不同側(cè)面發(fā)展不平衡（矛盾的主要方面和非主要方面）。

　　共性和個(gè)性的關(guān)系：共性不能完全包含一切個(gè)性，個(gè)性所包含的內(nèi)容比共性更豐富，個(gè)性包含著共性，個(gè)性一定與共性相聯(lián)系而存在，共性包括個(gè)性的一部分一方面和本質(zhì)。

　　兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論

　　4、必然性與偶然性

　　偶然性對(duì)事物發(fā)展起作用，但不是絕定作用，加速或延緩的作用。

　　恩格斯：“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)”（辯證唯物主義的觀點(diǎn)，唯物辯證法的觀點(diǎn)，歷史唯物主義的觀點(diǎn)，它是說偶然性不是可有可無，偶然性背后隱藏必然性，偶然性起加速或延緩的作用，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路，杰出人物歷史人物這種偶然性對(duì)事物的發(fā)展有一定的影響，歷史的必然性是通過歷史的偶然性表現(xiàn)出來）。 醫(yī)學(xué)`教育網(wǎng)搜集整理

　　5、原因與結(jié)果

　　引起被引起，有就是原因與結(jié)果。

　　6、可能與現(xiàn)實(shí)

　　抽象的可能，非現(xiàn)實(shí)可能，虛假的可能。

　　在現(xiàn)實(shí)世界中，一切有可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化都是需要條件的。（√）

　　在現(xiàn)實(shí)世界中，一切有可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化都都需要人的自覺活動(dòng)。（X）

　　自然界中一切有可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化都是需要條件的。（√）

　　自然界中一切有可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化都是需要人的自覺活動(dòng)。（X）

　　在自然界中人干預(yù)了自然領(lǐng)域，一切有可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化都需要人的自覺活動(dòng)。（√）

　　在人類社會(huì)一切有可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化都需要人的自覺活動(dòng)。（√）