（一）精神分析學(xué)派

　　奧地利的精神病學(xué)家弗洛伊德于l9世紀(jì)末創(chuàng)立了精神分析學(xué)派，它在心理治療的歷史上具有非常重要的地位。

　　1.無意識理論：弗洛伊德將心理活動解剖為三個(gè)層次。

　?。?）意識：是當(dāng)前注意到的感知外界的各種刺激心理活動。意識活動是遵循“現(xiàn)實(shí)原則”來行事的，即合乎社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的各種觀念才能進(jìn)入意識界。

　?。?）前意識：即當(dāng)前未曾注意到，但一經(jīng)他人提醒或自己集中注意、努力回憶即可進(jìn)入意識的心理活動，介于意識與潛意識之間。

　　（3）潛意識：又譯成無意識，是不能被人意識到的。正常人的大部分心理活動是在潛意識中進(jìn)行的。大部分的日常行為是受潛意識驅(qū)動的。

　　2.精神結(jié)構(gòu)學(xué)說：弗洛伊德將人從精神功能上分為三個(gè)部分，即原我、自我及超我。

　　原我：無意識的最深層，是生來即有的。原我的內(nèi)容除帶有原始的、人類共有的特性外，還具有個(gè)體的特征。原我是不顧及“現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)”的，它只能通過自我間接地表現(xiàn)出來。

　　自我：是意識狀態(tài)下的自己。自我的功醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理能主要有檢查現(xiàn)實(shí)、適應(yīng)環(huán)境、區(qū)分主觀與客觀的界線、控制情感及本能活動以及對體驗(yàn)進(jìn)行綜合判斷。

　　超我：是在后天教育中形成的，具有自我控制與道德監(jiān)察的功能。超我也具有良心的含義，過強(qiáng)的超我易導(dǎo)致自責(zé)或過失感。

　　3.人格發(fā)展理論：弗洛伊德強(qiáng)調(diào)幼年階段不利的心理發(fā)展或挫折對人格特征及成年后心理疾病形成有重要影響。從嬰兒到成年性本能可以分為不同階段。

　　（1）嬰兒期（口欲望）：嬰兒通過吸吮獲取營養(yǎng)，滿足本能欲望。

　?。?）幼兒期（肛欲期）：此時(shí)的兒童在學(xué)習(xí)控制自己的排便，并由此接觸到一些新的體驗(yàn)，例如自主與克制、占有與給出，也包括干凈及條理性等體驗(yàn)。

　　（3）學(xué)前期（崇拜性器期）：此期的兒童發(fā)現(xiàn)了自己和別人的性標(biāo)志，并感受到父親和母親有一個(gè)共同的成年人的生活區(qū)域。

　?。?）青少年（潛伏期）：兒童的注意力從自己的身體轉(zhuǎn)移到外界——學(xué)習(xí)和游戲。兒童的性本能大大降低，進(jìn)入一個(gè)“性的沉寂”時(shí)期。

　　（5）成年（生殖期）：開始對異性、社交活動、婚姻和成家以及職業(yè)感興趣。這一階段中是通過親吻、愛撫以及性交等活動來滿足潛伏期階段中的性沖動。這一階段會一直延續(xù)到更年期，直到生命的終結(jié)。

　　（二）行為主義學(xué)派

　　美國心理學(xué)家華生受巴甫洛醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理夫經(jīng)典的條件反射學(xué)說的啟發(fā)，在1913年發(fā)表《行為主義者眼光中的心理學(xué)》，創(chuàng)立了行為主義的理論。

　　華生提出了兩條規(guī)律。

　　1.頻因律：即對某一刺激的某一行為發(fā)生反應(yīng)的次數(shù)越多，那么這一行為就越有可能固定保留下來，并在以后遇到相同的刺激時(shí)很可能發(fā)生。

　　2.近因律：即對某一刺激發(fā)生某一行為在時(shí)間上越接近，那么這一行為反應(yīng)越容易固定下來，并在以后遇到相同的刺激時(shí)很可能發(fā)生。

　　美國心理學(xué)家斯金鈉進(jìn)行了著名的操作性條件反射實(shí)驗(yàn)。操作性條件反射與經(jīng)典條件反射不同。在操作性條件反射中，人或動物必須尋找出一個(gè)適宜的醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理反應(yīng)（如按壓杠桿），這個(gè)習(xí)得的反應(yīng)可以帶來某種結(jié)果（如得到食物）。在經(jīng)典的條件反射中沒有這樣的效果出現(xiàn)（如唾液的分泌不會導(dǎo)致食物的出現(xiàn)）。這種條件反射之所以被稱為“操作性的”，正是強(qiáng)調(diào)了其行為的操作性會導(dǎo)致某種結(jié)果的產(chǎn)生。

　　（三）人本主義學(xué)派

　　美國心理學(xué)家羅杰斯創(chuàng)建了人本主義療法，被稱為現(xiàn)代心理治療中的“第三種勢力”。羅杰斯的理論基礎(chǔ)主要有：

　　1.實(shí)現(xiàn)的趨勢：它假定人類和所有的生物，不論是植物或動物，與生俱來就有一種不斷發(fā)展、增長和延續(xù)其機(jī)體的趨勢。

　　2.自我概念：這個(gè)自我形象是通過自身與環(huán)境，特別是與其他人對他的評價(jià)相互作用后逐步建立起來的。

　　3.充分體驗(yàn)：它是對宏觀事物和可以意識的機(jī)體內(nèi)部過程的態(tài)度。人本主義理論的核心在于人人都有其獨(dú)立的價(jià)值與尊嚴(yán)，人人都必須自己選擇自己的生活方向。