所謂陰陽，就我的理解在哲學范疇與西方的理論有共通處，其實就是事物的兩個方面，相互對立又相互依存。

　　在中醫(yī)理論中，陰陽是抽象的概念，是相比較而言的，所以說：“陰陽者，有名而無形”。陰陽可相互轉化，無限可分。

　　在人體，生命現象的主要矛盾，是生命發(fā)展的動力，貫穿于生命過程的始終。用陰陽來表述這種矛盾，就生命物質的結構和功能而言，則生命物質為陰（精），生命機能為陽（氣）。其運動轉化過程則是陽化氣，陰成形。醫(yī)學|教育網搜集整理生命就是生命形體的氣化運動。氣化運動的本質就是陰精與陽氣、化氣與成形的矛盾運動，即陰陽的對立統(tǒng)一。陰陽在對立斗爭中，取得了統(tǒng)一，維持著動態(tài)平衡狀態(tài)，即所謂“陰平陽秘”，機體才能進行正常的生命活動。有斗爭就要有勝負，如果陰陽的對立斗爭激化，動態(tài)平衡被打破，出現陰陽勝負、陰陽失調，就會導致疾病的發(fā)生。

　　陰陽一分為二，又合二為一，對立又統(tǒng)一。故曰：“陰根于陽，陽根于陰”（《景岳全書·傳忠錄·陰陽篇》）。“陰陽互根……陰以吸陽……陽以煦陰……陽盛之處而一陰已生，陰盛之處而一陽已化”（《素靈微蘊》）。陰陽互根深刻地揭示了陰陽兩個方面的不可分離性。

　　陰陽對立雙方不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是始終處于此盛彼衰、此增彼減、此進彼退的運動變化之中。其消長規(guī)律為陽消陰長，陰消陽長。陰陽雙方在彼此消長的動態(tài)過程中保持相對的平衡，人體才保持正常的運動規(guī)律。

　　陰陽轉化，是指陰陽對立的雙方，在一定條件下可以相互轉化，陰可以轉化為陽，陽可以轉化為陰。在陰陽消長過程中，事物由“化”至“極”，即發(fā)展到一定程度，超越了陰陽正常消長的閾值，事物必然向著相反的方面轉化。陰陽的轉化，必須具備一定的條件，這種條件中醫(yī)學稱之為“重”或“極”。？故曰：“重陰必陽，重陽必陰”，“寒極生熱，熱極生寒”（《素問·陰陽應象大論》）。陰陽之理，極則生變。

　　“人生有形，不離？陰陽”，就人體部位來說，人體的上半身為陽，下半身屬陰；體表屬陽，體內屬陰；體表的背部屬陽，腹部屬陰；四肢外側為陽，內側為陰。按臟腑功能特點分，心肺脾肝腎五臟為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑為陽。醫(yī)學|教育網搜集整理五臟之中，心肺為陽，肝脾腎為陰；心肺之中，心為陽，肺為陰；肝脾腎之間，肝為陽，脾腎為陰。而且每一臟之中又有陰陽之分，如心有心陰、心陽，腎有腎陰、腎陽，胃有胃陰、胃陽等。在經絡之中，也分為陰陽。經屬陰，絡屬陽，而經之中有陰經與陽經，絡之中又有陰絡與陽絡。就十二經脈而言，就有手三陽經與手三陰經之分、足三陽經與足三陰經之別。在血與氣之間，血為陰，氣為陽。

　　所謂邪氣，就是各種致病因素的總稱。正氣與邪氣也都有陰陽之分，邪氣有陰邪，陽邪之分，正氣有陰精與陽氣之分。

　　疾病的發(fā)生發(fā)展過程就是邪正斗爭的過程。邪正斗爭導致陰陽失調，而出現各種各樣的病理變化。無論外感病或內傷病，其病理變化的基本規(guī)律不外乎陰陽的偏盛或偏衰。