伏天所受之暑者，其邪盛，患于當時；其邪微，發(fā)于秋后，時賢謂秋時晚發(fā)，即伏暑之病也。是時涼風颯颯，侵襲肌膚，新邪欲人，伏氣欲出，以致寒熱如瘧，或微寒，或微熱，不能如瘧分清。其脈必滯，其舌必膩，脘痞氣塞，渴悶煩冤，每至午后則甚，人暮更劇，熱至天明得汗，則諸恙稍緩。日日如是，必要二、三候外，方得全解。倘調(diào)理非法，不治者甚多。不比風寒之邪，一汗而解，溫熱之氣，投涼則安。擬用清宣溫化法，使其氣分開，則新邪先解，而伏氣亦隨解也。醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理然是證變易為多，其初起如瘧，先服清宣溫化法。倘畏寒已解，獨發(fā)熱淹綿，可加蘆、竹、連翹，本法內(nèi)之半夏、陳皮，乃可刪去，恐其溫燥之品，傷津液也。其舌苔本膩，倘漸黃、漸燥、漸黑、漸焦，是伏暑之熱，已傷其陰，于本法內(nèi)可加洋參、麥冬、元參、細地治之。倘神識昏蒙者，是邪逼近心包，益元散、紫雪丹，量其證之輕重而用。倘壯熱舌焦，神昏譫語，脈實不虛，是邪熱歸并陽明，宜用潤下救津法治之。如年壯體強，以生軍易熟軍，更為有力。種種變證，務(wù)在臨證之時，細審病之新久，體之虛實，按法用之，庶無差忒耳。

　　或問曰：曾見禹載書中論伏暑，謂三伏之時，以書曬曝烈日之中，隨即收藏于笥，火氣未散，冬時啟笥，觸之遂病。今是論中全未言及，得毋遺漏乎？答曰：子誠刻舟求劍也，此不過偶一有之之證。若此論之，則伏暑之證，專病曬書之家，而無書曬者則不??；專病在冬，而三秋則不病，可發(fā)一笑。