變態(tài)心理研究簡史：

變態(tài)心理的討論自古代就有，但作為一種系統(tǒng)探討和科學(xué)解釋只有百年歷史。

我國從秦漢時期一直到18世紀末，變態(tài)心理的討論和實踐一直走在世界各國前列。春秋戰(zhàn)國時期（公元前770～前222年）產(chǎn)生了我國最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》，它包括《素問》和《靈樞》兩部書，共18卷162篇，它從整體觀點出發(fā)，運用樸素的唯物論和自然辯證法思想對人的生理、病理和疾病的診治預(yù)防作了較為系統(tǒng)全面的闡述，其中有不少內(nèi)容涉及到心理異常和心身的關(guān)系等方面，如“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”等成為心身醫(yī)學(xué)和變態(tài)心理研究的至理名言。《內(nèi)經(jīng)》奠定了中國醫(yī)藥學(xué)的理論基礎(chǔ)，自它以后，隨著祖國醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，變態(tài)心理的討論在分類、癥狀描述、理論探討、診治方法等方面也不斷深入，但仍未建立一套完整的變態(tài)心理的系統(tǒng)研究框架，科學(xué)的變態(tài)心理解釋和研究是18世紀以后的事。

西方的變態(tài)心理研究最有代表性的人物是被稱為醫(yī)學(xué)之父的古希臘醫(yī)生希波克拉底（Hippocrates，公元前460～前360年），他把心理異常歸結(jié)為體內(nèi)四種體液（血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁）的失衡，認為心理疾病有其器官上的原因，必須進行醫(yī)學(xué)治療，反映了變態(tài)心理研究的生物模式思想：他還把心理異?，F(xiàn)象分為躁狂、憂郁和誨妄三大類。

公元前100年，希臘另一名醫(yī)生Asclepiades首先使用了“心理障礙”和“心理缺陷”等術(shù)語。這些均說明古希臘學(xué)者對心理變態(tài)已有初步認識，并指出了心理異常和人腦的聯(lián)系。中世紀（公元476～1700年）被稱為是黑暗時代，由于神學(xué)和宗教占統(tǒng)治地位，心理異常現(xiàn)象被看作是魔鬼力量的體現(xiàn)，不同的心理異常是由于附體魔鬼的不同特點造成的，治療心理異常就得采用“驅(qū)魔”手段，即用殘酷的禁閉、停食、拷打、水淹和火燒等方法處理精神病患者，給他們帶來悲慘的后果。17世紀以后，在文藝復(fù)興運動的推動下，醫(yī)學(xué)逐漸擺脫中世紀神學(xué)的束縛，心理異常被看作是精神病的表現(xiàn)，它需要治療。

從此，變態(tài)心理學(xué)和精神病學(xué)一起作為科學(xué)逐步發(fā)展起來醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。