瀉南補(bǔ)北法

《難經(jīng)。七十五難》根據(jù)五行生克關(guān)系，指出對(duì)肝實(shí)肺虛之證，要用瀉心火，補(bǔ)腎水的方法治療。說(shuō)是：“東方實(shí)，西方虛，瀉南方，補(bǔ)北方。”東方屬木代表肝，西方屬金代表肺，南方屬火代表心，北方屬水代表腎。東方實(shí)，西方虛，即肝（木）實(shí)、肺（金）虛，是一種“木實(shí)侮金”的反克表現(xiàn)。補(bǔ)北（腎）瀉南（心）就是益水制火，即補(bǔ)腎瀉心?；穑ㄐ模槟荆ǜ危┲?，瀉火能抑木，可奪肝（母）之實(shí)，又能減少其克金（肺）之力。水（腎）為金（肺）之子，補(bǔ)水可以制火（心），使火不能刑金，又能濟(jì)金以資肺（母）之虛醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理，使金實(shí)得以制木。瀉南補(bǔ)北法可以說(shuō)是對(duì)“虛者補(bǔ)其母，實(shí)者瀉其子”一說(shuō)的補(bǔ)充。如果按照補(bǔ)母瀉子法，肝實(shí)肺虛，法當(dāng)瀉心火補(bǔ)脾土，而這里為什么不補(bǔ)脾土而補(bǔ)腎水。清代葉霖《難經(jīng)正義》中說(shuō)：“夫五行之道，其所畏者，畏所克耳。今火大旺，水大虧，火何畏乎？惟其無(wú)畏，澤愈旺而莫能制，茍非滋水以求勝之，孰能勝也。……雖瀉火補(bǔ)水并言，然其要又在補(bǔ)水耳。……今補(bǔ)水而瀉火，火退則木氣削，又金不受克而制木，東方不實(shí)矣，金氣得平，又土不受克而生金，西方不虛矣。若以虛則補(bǔ)母言之，肺虛則當(dāng)補(bǔ)脾，豈知肝氣正盛，克土之深，雖每日補(bǔ)脾，安能敵其正盛之勢(shì)哉？