迎隨補瀉法：迎隨意指逆順，這是補瀉法的總則，又可概稱各種補瀉法為迎隨?！鹅`樞。九針十二原》指出：“逆（迎）而奪之，惡得無虛？追（隨）而濟之，惡得無實？迎之隨之，以意和之，針道畢矣。”《靈樞。終始》也說：“瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。”這是說，瀉實要用逆其經(jīng)氣的方法，補虛要用順其經(jīng)氣的方法。這樣，應(yīng)用補瀉法必須審察經(jīng)氣的盛衰和順逆。

《難經(jīng)。七十二難》說：“所謂迎隨者，知榮衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之往來，隨其逆順而取之，故曰迎隨。”營衛(wèi)氣血得流行活動有淺有深，有盛有衰，經(jīng)脈得走向則有順有逆。這樣按照各經(jīng)氣血得淺深部位、盛衰時間、醫(yī)學教|育網(wǎng)搜集整理順逆走向而分別補瀉方法得都屬于迎隨。《流注指微賦》說：“迎隨逆順，須曉氣血而升沉。”升沉即包括氣血盛衰和淺深。由此可知，迎隨可概括各種補瀉法。

《難經(jīng)。七十九難》又說：“迎而奪之者，瀉其子也。隨而濟之者，補其母也。”據(jù)此，子母補瀉也可作“子母迎隨”（見《針灸問對》）。

何若愚《流注指微賦論》中還可《河圖》生成數(shù)為依據(jù)，補法用生數(shù)（針刺1～5）分，瀉法用成數(shù)（刺6～10分）。提出所謂“補生瀉成，不過一寸”的深淺迎隨補瀉法。何氏又提到“轉(zhuǎn)針迎隨”：男子左轉(zhuǎn)為瀉，右轉(zhuǎn)為補；女子右轉(zhuǎn)為瀉，左轉(zhuǎn)為補。

《針灸大成。三衢楊氏補瀉》載：“得氣以針頭逆其經(jīng)絡(luò)之所來，動而伸之，即是迎；以針頭順其經(jīng)脈之所在，推而內(nèi)之，即是隨。”這是以針刺得氣后，針頭逆經(jīng)行提法稱“迎”針頭順經(jīng)行按法稱“隨”，近人所說的迎隨補瀉多指此而言。

在針灸歌賦中，還有把提插補瀉、呼吸出納均稱為迎隨。由此可知，“迎隨”一名適用于各種補瀉法。針向順逆的迎隨補瀉只是其中之一。