《醫(yī)學(xué)源流論》經(jīng)絡(luò)臟腑-腎藏精論：

精藏于腎，人盡知之。至精何以生醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理，何以藏，何以出？則人不知也。夫精，即腎中之脂膏也。有長存者，有日生者。腎中有藏精之處，充滿不缺，如井中之水，日夜充盈，此長存者也。其欲動交媾所出之精，及有病而滑脫之精，乃日生者也。其精施去施生，不去亦不生，猶井中之水，日日汲之，不見其虧；終年不汲，不見其溢?！兑住吩疲壕啦豢刹桓铮适苤愿?，其理然也。曰∶然則縱欲可無害乎？曰：是又不然。蓋天下之理，總歸自然。有腎氣盛者，多欲無傷；腎氣衰者，自當(dāng)節(jié)養(yǎng)?！蹲髠鳌吩疲号豢山酰繉υ唬汗?jié)之。若縱欲不節(jié)，如淺狹之井，汲之無度，則枯竭矣。曰：然則強壯之人而絕欲，則何如？曰：此亦無咎無譽，惟腎氣略堅實耳。但必浮火不動，陰陽相守則可耳。若浮火日動而強制之，則反有害。蓋精因火動而離其位，則必有頭眩、目赤、身癢、腰疼、遺泄、偏墜等癥，其者或發(fā)癰疽，此強制之害也。故精之為物，欲動則生，不動則不生。能自然不動則有益，強制則有害，過用則衰竭。任其自然，而無所勉強，則保精之法也。老子云：無法道，道法自然，自然之道，乃長生之訣也。