五行：

我國古代哲學理論，屬于古人對物質(zhì)的屬性及其相互關系的認識范疇。醫(yī)學中的五行學說則是古代的樸素唯物，自發(fā)辨證的思想方法與醫(yī)學實驗的相結(jié)合。“五”指木、火、土、金、水五類事物，“行”是運動。這個學說是以五行的屬性，聯(lián)系人體的臟腑器官，并通過五臟為中心，運用“相生”，“相剋”，“相乘”，“相悔”的理論來說明一些生理現(xiàn)象和病理變化，用以總結(jié)臨床經(jīng)驗。基本內(nèi)容：以五行的屬性分別臟腑器官的特徵。如肝、筋、目屬木；心、脈、舌屬火；脾、肉、口屬土；肺、皮毛、鼻屬金；腎、骨、耳屬水等。以生剋的關系說明臟腑器官相互資生和制約的生理現(xiàn)象，如肝能制約脾（木克土），但脾能資生肺（土生金），而肺又能制約肝（金剋木）等等，以此來說明臟腑間有著彼此維系，彼此協(xié)調(diào)生理活動的關系醫(yī)`學教育網(wǎng)搜集整理。以乘侮關系闡述病理變化及治療方法。如肝病犯脾，是木乘土，治療應采取抑木扶土法；治療肺氣虛弱，采用健脾補肺，叫培土生金法。由此可見，五行學說貫串于醫(yī)學的各個方面，并包含著古人的一些寶貴臨床經(jīng)驗，也是中國醫(yī)學的基礎理論。它強調(diào)事物間相互依存，又相互制約的觀點。對古代醫(yī)學的發(fā)展起了一定作用。但是，這個學說以五行通套一切事物，如果完全按照生剋乘侮解釋事物的變化發(fā)展，就會失之籠統(tǒng)。故后世在醫(yī)學實驗過程中也逐漸有所擺脫。今天，在實踐中要取其有益的臨床經(jīng)驗，拋棄其不合理之一面?；\統(tǒng)。故后世在醫(yī)學實驗過程中也逐漸有所擺脫。今天，在實踐中要取其有益的臨床經(jīng)驗，拋棄其不合理之一面。