心主神志的含義：

心主神志：心主神志，即是心主神明，又稱心藏神醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理。

（1）神的含義：

在中醫(yī)學(xué)中，神的含義主要有三：

其一，指自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的功能和規(guī)律。所謂“陰陽不測謂之神”（《素問·天元紀(jì)大論》）。

其二，指人體生命活動(dòng)的總稱。一般稱之為廣義的神。整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，如整個(gè)人體的形象以及面色、眼神、言語、應(yīng)答、肢體活動(dòng)姿態(tài)等，無不包含于神的范圍。換言之，凡是機(jī)體表現(xiàn)于外的“形征”，都是機(jī)體生命活動(dòng)的外在反映。

其三，是指人們的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)。即心所主之神志，一般稱之為狹義的神。

（2）神的生成：

神是人體形體的機(jī)能或功用。由精氣構(gòu)成的形體是人身的根本。“生之來謂之精，兩精相搏謂之神”（《靈樞·本神》）。神隨著個(gè)體的發(fā)生、發(fā)育、成長、消亡而發(fā)生、發(fā)展和消亡。神由先天之精氣所化生，當(dāng)胚胎形成之際，生命之神也就產(chǎn)生了。出生之后，在個(gè)體發(fā)育過程中，神還必須依賴于后天水谷精氣的充養(yǎng)。所以說：“神者，水谷之精氣也”（《靈樞·平人絕谷》）。

神并不是超物質(zhì)的東西，它的產(chǎn)生是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。精氣是產(chǎn)生神的物質(zhì)基礎(chǔ)。形具而神生，形者神之體，神者形之用。形存則神存，形謝則神滅?？傊?，神是物質(zhì)自然界的產(chǎn)物，是天地間的一種自然現(xiàn)象。