后世脈法存在的問題：

1、缺乏重大的、突破性質(zhì)的進展

自《脈經(jīng)》起形成，后世的獨診寸口法的診脈方法，而形成后世脈法?！睹}經(jīng)》以后，都足宗法《脈經(jīng)》的，后人所做的只不過是一些對《脈經(jīng)》的修修補補，在批判偽撰《脈訣》中，保衛(wèi)《脈經(jīng)》，普及脈法等工作而已。雖然各家都提出自己的一套，但大同小異，各有優(yōu)缺點，原則上不出《脈經(jīng)》的范圍，盡管在醫(yī)學上有金元時期的學術(shù)爭鳴，明清時期的傷寒、溫病學的發(fā)展，以及臨床各科，各種新疾病新問題的接觸和解決等重大發(fā)展，但脈學卻不能與之相符，雖有進展，相形之下是明顯見絀的醫(yī)學/教育網(wǎng)搜集整理。

2、脈診形成單系列帶來的流弊

《脈經(jīng)》為突出脈診，當然亦是為論述的方便，于是以脈為主體論述脈形與主病等。緣此以下，脈學書就都形成以脈為中心的系列，尤其是歌訣形式的書籍中更為明顯。宋元以降，醫(yī)學論著亦多單另論脈，出現(xiàn)了病證一個系列，脈象主病一個系列的狀況。在臨床實踐上，只是將兩者拼臺而已，有矛盾時，亦是以舍脈從證，舍證從脈等等為課題做文章。這與《內(nèi)經(jīng)》、仲景將病脈證治結(jié)合在一起進行分析綜合辨證，有方法原則上的不同，使脈診趨于僵化。至明清時才有一些人意識到這個問題，強調(diào)通過綜合脈證以辨病機，并做了新的探索，但不夠自覺，沒有從歷史的、現(xiàn)實的角度深化的去認識這個問題。當然亦沒有引起學術(shù)界更大的重視，只不過認為是他們的一些學術(shù)論述而已。

3、寸關(guān)尺分主臟腑問題莫衷一是

《脈經(jīng)》提出左右手寸關(guān)尺分主臟腑問題，后人雖然多數(shù)人同意這個具有方向性的方法，但對具體內(nèi)容提出多種修正方案，甚至于《褚氏遺書》還提出男女互倒的方法。一般的左手心、肝、腎；右手肺、脾、命的方法，盡管普及使用了，但六腑問題一直停留在學術(shù)爭論的位置上，臨床實踐是不甚明確的。當然一直有相當?shù)囊徊糠秩?，根本不同意寸關(guān)尺分主臟腑的方法，這雖然是個學術(shù)上的爭論研究問題，但它一直存在于后世脈法的實踐歷史過程中，無法統(tǒng)一認識，這不能不說是一個在一定程度上未能解決的實際問題。

4、被診寸口擊的局限性

獨診寸口法，方法簡便，用之有效，這是主流，但它是否有局限性，亦是可商榷的問題。若干疾病，起碼需要結(jié)合，配合其他位置的脈位，這無疑是有意義的。千百年來，中醫(yī)一直遵循《內(nèi)經(jīng)》、仲景，津津樂道，惟恐繼承學習之不足，但在脈診上都沖不破獨取寸口法的藩籬，這說明獨取寸口法不但限制了現(xiàn)實工作，限制了發(fā)展，亦限制了繼承。

5、出現(xiàn)了脈診神秘化的一些問題

由于后世脈法的獨取寸口的形式的特殊，成為中醫(yī)不易被人理解的一個很突出的問題，為此引起了一些人對它的神秘感，于是就有人利用這種心理造作“太素脈”這類荒誕怪異的東西，這雖不是后世脈法本身的問題，卻亦是由于本身的某些原因才被人所利用的。后世脈法沿著古代肘法末期，提出的獨取寸口法，繼續(xù)向前發(fā)展，完善了它做為惟一的方法，它有選擇地繼承了古代脈法有用的東西，并有所改造、改進，不斷豐富脈診的內(nèi)容，為醫(yī)學的實踐和發(fā)展做出了貢獻，成就是很明顯的。但亦存在若干缺點和不足，后世脈學應(yīng)當是今后脈學向前發(fā)展的基礎(chǔ)和起點。