陰陽(yáng)升降論：

《易》曰：兩儀生四象，乃天地氣交醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)|搜集整理，八卦是也。在人則清濁之氣皆從脾胃出，榮氣榮養(yǎng)于身，乃水谷之氣味化之也。

清陽(yáng)為天，清陽(yáng)成天。地氣上為云，天氣下為雨。水谷之精氣也，氣海也、七神也、元?dú)庖?、父也。清中清者，清肺以助天真。清?yáng)出上竅，耳、目、鼻、口之七竅是也。清中濁者，榮華腠理。清陽(yáng)發(fā)腠理，毛竅也。清陽(yáng)實(shí)四肢。真氣充實(shí)四肢。濁陰為地，壘陰成地。云出天氣，雨出地氣。五谷五味之精，是五味之化也。血榮也，維持神明也，血之府會(huì)也，母也。濁中清者，榮養(yǎng)于神。降至中脘而為血，故曰心主血，心藏神。濁陰出下竅，前陰膀胱之竅也。濁中濁者，堅(jiān)強(qiáng)骨髓。濁陰走五臟，散于五臟之血也，養(yǎng)血脈，潤(rùn)皮膚、肌肉、筋者是也，血生肉者此也。濁陰歸六腑。謂毛脈合精，經(jīng)氣歸于腑者是也。

天氣清靜光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽(yáng)氣者閉塞，地氣者冒明。云霧不精，則上應(yīng)白露不下；交通不表，醫(yī)學(xué)教`育網(wǎng)搜集整理萬(wàn)物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀藁不榮；賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬(wàn)物不失，生氣不竭。

此說人之不避大寒傷形，大熱傷氣，四時(shí)節(jié)候變更之異氣，及飲食失節(jié)，妄作勢(shì)役，心生好惡，皆令元?dú)獠恍?，氣化為火，乃失生夭折之由耳?/p>