赤腳醫(yī)生，是上世紀60年代開始出現(xiàn)的名詞，特指“半農(nóng)半醫(yī)”的農(nóng)村一線醫(yī)療人員。他們并非正統(tǒng)科班出身，卻在那個缺醫(yī)少藥的年代，憑著一針一草，擔負起廣大農(nóng)村基礎醫(yī)療與公共衛(wèi)生的重任，與農(nóng)村合作醫(yī)療制度、縣鄉(xiāng)村三級醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)，共同構(gòu)成早期農(nóng)村衛(wèi)生工作的三大法寶。

進入上世紀80年代，赤腳醫(yī)生這一稱謂成為歷史符號。但赤腳醫(yī)生的形態(tài)與職責從未消亡，他們以鄉(xiāng)村醫(yī)生的身份，繼續(xù)著山中濟苦的生活。

缺醫(yī)少藥，辦醫(yī)療培訓班

4月15日，趁著周末，紀華祥到廈門看望孩子。不過，他卻不敢過夜。“臨走前，村里的老人千叮嚀萬囑咐，萬一大晚上犯了高血壓怎么辦？”紀華祥說，這樣的生活，已經(jīng)持續(xù)了48年。

68歲的龍海人紀華祥，至今珍藏著一本泛黃的民間土方手抄本。1971年，他花了將近半年時間，收集整理了超過200份藥方，對癥小兒出疹、鼻血不止、喉嚨炎癥等常見病癥。紀華祥當時的身份是龍?？h白水公社磁美大隊的赤腳醫(yī)生，該手抄本是他的行醫(yī)指南之一。

時間回到1966年12月的一天。這天醫(yī)學教`育網(wǎng)搜集整理，龍?？h“半農(nóng)半醫(yī)”衛(wèi)生學校開班。包括紀華祥在內(nèi)的37名農(nóng)村子弟，成為第一屆，也是唯一一屆學生。

“當時，農(nóng)村缺醫(yī)少藥，遇到病患，要用擔架抬著，走水路到白水鎮(zhèn)上的衛(wèi)生院醫(yī)治，常有村民因醫(yī)治不及時而喪命。”紀華祥還記得，自己的小妹剛滿周歲時，便因出麻疹而夭折。

醫(yī)療知識匱乏、缺醫(yī)少藥，是當時農(nóng)村的普遍狀況。龍海的醫(yī)療培訓班“社來社去”，正誕生于這樣的背景。1965年，紀華祥中學畢業(yè)，在磁美大隊的推薦下，參加了培訓班。“完全脫產(chǎn)學習，大隊每天補貼8個工分，當時田間干活，每天工分也才10個。”紀華祥說，在兩年半的培訓中，課程包括基本醫(yī)療技術、防疫措施等諸多門類，“每個學期，都跟著縣醫(yī)院來的老師參加坐診實踐”。

“每天晚上，我們都要夜讀到9點半。”白水鎮(zhèn)山美村人鄭細龍，也是“社來社去”的學員，入學時已近而立之年。由于當過大隊的衛(wèi)生員，又相貌周正，他被推薦學醫(yī)。他說，當時的學習氛圍很濃厚，即便是中小學全面停課的特殊時期，這個醫(yī)療培訓班也從未中斷。“當時大家的文化程度都不太高，所以學起來更刻苦了。”

如今，紀華祥還保存著當時的教材——1965年由中國醫(yī)學科學院農(nóng)村巡回醫(yī)療隊編寫的《農(nóng)村醫(yī)生》。這也是赤腳醫(yī)生們的第一套專業(yè)教材。幾年后問世的《赤腳醫(yī)生手冊》影響更為深遠。“各地的赤腳醫(yī)生幾乎人手一冊，對于當時99%的各種常見病，都給出了基本治療方案。”紀華祥說，《赤腳醫(yī)生手冊》還成為當時全民健康指導手冊，先后被翻譯成50多種文字。

1969年，“社來社去”班結(jié)業(yè)。畢業(yè)生回到各自公社，開始了赤腳醫(yī)生的生涯。

一針一草，山中濟苦

1969年5月1日，紀華祥清楚地記得這個日子。這天，磁美大隊保健站正式開張，赤腳醫(yī)生紀華祥、接生婆、藥劑師、傷科大夫四人組成的團隊，開始負責全村的基礎醫(yī)療與公共衛(wèi)生工作。

這時正是龍海農(nóng)村合作醫(yī)療制度起步的階段。按照規(guī)定，社員每年繳納一定的合作醫(yī)療費用，再由生產(chǎn)隊提取醫(yī)療公益金，村民便可以享受合作醫(yī)療服務，實現(xiàn)“小病不出大隊，大病不出公社”。“每次看病，患者只需要繳納5分錢的掛號費。”紀華祥說，自己每天享受10個工分的補貼。

一針一草，是當時對赤腳醫(yī)生行醫(yī)方式的真實寫照。“每周，我都要抽一天時間上山采藥，山路崎嶇，經(jīng)常不慎摔傷。”紀華祥說，在長期醫(yī)療實踐中，自己摸索出了一套土洋結(jié)合的行醫(yī)模式，“小兒急熱驚風，用我研究的按穴位推拿按摩技術，基本上能得到有效處置；村民干農(nóng)活時割傷，不用線縫合，用膠布黏合，最多的一次，用了36捆膠布”。

作為鄉(xiāng)醫(yī)，翻山越嶺，跋山涉水是常有的事。當時，從培訓班畢業(yè)的學員中，僅有25人最終成為赤腳醫(yī)生，因此，不少偏遠山村面臨著沒有醫(yī)護人員的局面。“我要常常背著藥箱，騎著自行車去鄰村東坑村出診。”1979年的一天，紀華祥出診路上，不慎翻到了溝里，連車帶藥箱壓在胸口，“被村民扶起后，拍拍灰，繼續(xù)趕路給村民看病”。

由于病患眾多，顧不上吃飯是常有的事。從業(yè)沒幾年，紀華祥就落下了胃病。“24小時堅守崗位，不管是半夜一兩點醫(yī)學|教育網(wǎng)搜集整理，還是凌晨四五點，隨時都可能有村民敲門，要求上門看病。”紀華祥的小兒子紀毅正，還記得兒時的場景，“一家人正吃著午飯，村民提著患者的糞便上門，拉著父親出診”。

醫(yī)患糾紛，在當時也難以避免。鄭細龍說，他所在的山美村，民風相對彪悍，“如果醫(yī)治效果不好，便有可能大鬧衛(wèi)生站”。但這只是小概率事件，赤腳醫(yī)生與村民的關系，依托于鄉(xiāng)土社會熟人關系網(wǎng)絡，村醫(yī)在村中的地位很高。“誰家來了客人，請赤腳醫(yī)生作陪，被視為一種榮耀。”鄭細龍說。

鄉(xiāng)村醫(yī)生隊伍也在這一時期，不斷壯大，巔峰時接近超過百萬人。1974年，郵電部門發(fā)行了一套以赤腳醫(yī)生為主題的郵票，以農(nóng)村通俗畫的形式，再現(xiàn)了赤腳醫(yī)生“預防”“出診”“采藥”“治療”的工作場景。

消失的赤腳醫(yī)生

1985年，相關部門做出停止使用“赤腳醫(yī)生”這一稱謂的決定，原有的赤腳醫(yī)生經(jīng)過考核，取得從醫(yī)資格后，才能以鄉(xiāng)村醫(yī)生的身份繼續(xù)行醫(yī)。

這樣的變化，源自農(nóng)村經(jīng)濟體制的變革。進入20世紀80年代，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行，生產(chǎn)大隊難以籌措到足夠的資金，失去了維系合作醫(yī)療制度與赤腳醫(yī)生的經(jīng)濟基礎。當時全省赤腳醫(yī)生總數(shù)超過3萬人，但很多生產(chǎn)大隊未給予赤腳醫(yī)生應有的工分補貼，甚至將農(nóng)村醫(yī)療站視為副業(yè)，由赤腳醫(yī)生上繳利潤，或者讓赤腳醫(yī)生自負盈虧。在這樣的情況下，有的赤腳醫(yī)生選擇棄醫(yī)轉(zhuǎn)行，還有的則發(fā)展起經(jīng)營業(yè)務。紅桃K、太陽神、中華鱉精等當時市面上流行的保健品，都成為鄉(xiāng)村醫(yī)生創(chuàng)收的手段。

作為堅守者，紀華祥仍然堅守初衷。“2003年非典期間，有從廣州和北京回來的村民，我要堅守崗位，每天上門為他們測量體溫并上報。”紀華祥說，這一次，他不得不戴上口罩，做好消毒和防護。

相比起早期合作醫(yī)療時代，赤腳醫(yī)生后期的生活顯得清貧許多。“1996年，我考上大學，但家里交不起3000多元學費，只能四處借錢。”紀毅正說，為了維系生活，父親又延續(xù)了半農(nóng)半醫(yī)的生活，種植香蕉成為家里最主要的收入來源。

紀華祥并非沒有想過放棄，但村里老人們的囑托，讓他狠不下心。“他們經(jīng)常說，你可不能走，你要走了，我們半夜發(fā)病就沒有人管了。”如今，紀華祥最擔心的是后繼無人的問題。令他欣慰的是，兒子紀毅正愿意繼承自己的衣缽。只是，年輕人有更加新穎的構(gòu)想。目前，紀毅正在廈門經(jīng)營一家健康管理機構(gòu)，他希望未來當?shù)啬軌蛲ㄟ^購買服務的方式，將農(nóng)村醫(yī)療業(yè)務托管給第三方醫(yī)療機構(gòu)，讓更加專業(yè)與年輕的力量參與到農(nóng)村醫(yī)療實踐。

鄭細龍的愿景則是希望鄉(xiāng)村醫(yī)生的養(yǎng)老待遇問題能夠得到落實。目前，他已經(jīng)看到了曙光。福建省發(fā)布的《關于進一步加強鄉(xiāng)村醫(yī)生隊伍建設的方案》，擬將鄉(xiāng)村醫(yī)生的養(yǎng)老加入企業(yè)職工養(yǎng)老保險或城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險。福州作為先行者出臺了具體實施意見，規(guī)定符合條件的鄉(xiāng)村醫(yī)生，皆享受養(yǎng)老保障。