關(guān)于心理治療主治醫(yī)師考試相關(guān)知識點思想萌芽階段，醫(yī)學教育網(wǎng)整理如下：

在古代書籍和醫(yī)學書中（包括我國和黃帝內(nèi)經(jīng)）很早就記載了有關(guān)一些高級心理機能和腦的關(guān)系或在腦中定位的論述。西方一些學者如希波克拉底、阿里斯多德和蓋倫（Galen）都把人的心理機能與大腦的某一部位（腦的小室，后來形成了腦室學說）聯(lián)系起來。直到十六世紀中葉，韋薩留斯（A.Vasalius，1514～1564）于1543年發(fā)表了有名的解剖著作《人體構(gòu)造》和《節(jié)錄》，有詳盡的腦解剖知識修正了前人的腦室學說（一學說曾統(tǒng)治了學術(shù)界1，000年），這才促進了十七世紀和十八世紀的一些學者們從腦實體中其他部位尋找高級的心理機能的部位，如笛卡爾（Descrates）就選擇松果體作為精神（心理）能力或心理靈魂居住的部位。

十八世紀初著名的解剖學家加爾（F.J.Gall1758～1828）提出的《腦和頭蓋說》影響最大。他提出人的各種復(fù)雜的能力是與腦的各個嚴格限定的部位密切聯(lián)系的。由于這些部分逐漸增長起來，就形成頭顱骨上的相應(yīng)隆起，這些隆起決定了人的心理能力的個體差異。他的學說雖然在生理學上主觀性推測很多，但是他的貢獻是將腦作為心靈的器官，把具有不同生理或心理生理機能的官能器官定位于皮層，在當時產(chǎn)生了很大的影響，醫(yī)|學教育網(wǎng)搜集整理沖破了非實體的笛卡爾的靈魂概念，走向較物質(zhì)的神經(jīng)機能概念，促使后來的研究者細致的觀察和更精細的神經(jīng)解剖來代替過去對心理與腦關(guān)系的推測和猜想。

但另一方面，加爾的學說成為后來在歐美社會上廣泛流行的“顱相學（phrenology）”或“骨相學”的理論支柱。顱相學不是一門科學，它把人的頭蓋劃分為大大小小共三十七個聯(lián)絡(luò)的區(qū)域，并增補和修訂加爾的心理能力三十七種，分屬“感情”和“理智”兩大類。它認為大腦是由許多獨立的器官組成，每一個器官都管理著單獨的、天生的心理能力。頭顱的哪一部位隆起，就表示那一部分的大腦較大，某一種精神能力或才能就突出。捫摸或測量人的頭顱隆起就可以評定人的人格和各種精神才能。這樣顱相學就成為披上“科學”外衣的占星卜卦術(shù)。