拿最基本的五行理論為例。現(xiàn)行的中醫(yī)基礎(chǔ)理論教材中對(duì)五行理論解釋如下：
“五行是古代的一種樸素的唯物主義思想，認(rèn)為自然是由五種基本物質(zhì)組成的。”這種解釋完全是以西方的唯物主義哲學(xué)來(lái)對(duì)東方文化中五行理論的曲解，這種曲解導(dǎo)致五行理論的內(nèi)容空洞化或膚淺化。
五行理論與西方的樸素唯物主義哲學(xué)四元素說(shuō)有著本質(zhì)的區(qū)別。四元素說(shuō)只是古希臘哲學(xué)家基于對(duì)自然的觀察而作出的對(duì)宇宙整體的簡(jiǎn)單思辨性的解釋。宇宙是由水、空氣、火和土組成的，這是一種構(gòu)成論，它內(nèi)容貧乏、思維簡(jiǎn)單，是后來(lái)原子主義的早期雛形，也是最早的唯物主義哲學(xué)。
對(duì)古希臘早期自然哲學(xué)的評(píng)價(jià)絕對(duì)不能用在屬于中國(guó)文化的五行理論上。五行理論是古人在對(duì)天地萬(wàn)物之間的相互關(guān)系長(zhǎng)期觀察的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深刻地總結(jié)而得出的，它反映了人與天地萬(wàn)物變化之間廣泛而又精微的聯(lián)系。它把天、地、人描繪成一個(gè)有機(jī)的整體，這樣對(duì)人體的認(rèn)識(shí)就會(huì)有不易的真理性。因此，五行理論遠(yuǎn)比樸素的唯物主義哲學(xué)四元素說(shuō)要深刻得多，其內(nèi)涵要豐富得多。
就是這樣一個(gè)源自于西方文化的錯(cuò)誤解釋卻像鐵釘一樣被寫(xiě)在教材里，并代代相傳，愚弄著眾多的學(xué)生。對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的褻瀆就是對(duì)中醫(yī)理論的褻瀆，褻瀆中醫(yī)理論必然不會(huì)培養(yǎng)出合格的中醫(yī)家來(lái)，這就是我們不尊重學(xué)科自身的發(fā)展規(guī)律而遭受的懲罰。
因此，我建議各大中醫(yī)院校應(yīng)當(dāng)把重視中醫(yī)經(jīng)典教育提到日程上來(lái)，將其作為中醫(yī)教育之中的核心工作來(lái)抓：
一是《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》和《溫病條辨》等經(jīng)典要作為廣大中醫(yī)學(xué)生的必修課，中醫(yī)學(xué)生不僅要弄懂經(jīng)文含義，還要會(huì)背誦一些重要的經(jīng)文。二是各大中醫(yī)院校應(yīng)成立中醫(yī)讀經(jīng)會(huì)，讓廣大中醫(yī)學(xué)生對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的閱讀成為日常的功課。
