古代名醫(yī)拜師趣聞

扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，少年做客館主管時(shí)發(fā)現(xiàn)了異人長(zhǎng)桑君經(jīng)常來此住宿。扁鵲認(rèn)為他是個(gè)很有本事的人，于是就熱情謹(jǐn)慎地款待他（“遂謹(jǐn)遇之”）。如此十年，終于感動(dòng)了長(zhǎng)桑君，將禁方傳授與他。扁鵲以上池之水飲之而能洞察人之臟腑，遂成名醫(yī)。從《史記》這段記載來看，求師的道路是何等的艱辛。在那醫(yī)療條件相對(duì)匱乏的時(shí)代，欲得真?zhèn)?，除了象扁鵲那樣真誠(chéng)地尊師重道，別無他徑。試想，如果扁鵲還象對(duì)待其他客人那樣對(duì)待長(zhǎng)桑君，那么，長(zhǎng)桑君寧肯將禁方帶入墳?zāi)梗峙乱膊粫?huì)給他的。

淳于意——倒刪善課

淳于意是漢代名醫(yī)?！妒酚洝份d其“少而喜方術(shù)”，“然醫(yī)藥方試多不驗(yàn)者”。后求教于公乘陽慶。公乘陽慶讓他完全拋開過去所學(xué)，認(rèn)為那些不正確。此后才“悉以禁方予之”。淳于意遵之而成名醫(yī)。這則典故告訴我們，一旦發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)皆非，就要勇敢地否定自己，忍痛割愛，吐故納新，而決不能存在絲毫抱殘守缺的戀舊情結(jié)。同時(shí)也說明抱一孔之見不利于接受新知識(shí)。虛懷若谷，一片空靈才是求學(xué)的正確心態(tài)。

葉天士——轉(zhuǎn)益多師是吾師

生于醫(yī)學(xué)世家的葉天士是清代溫病學(xué)宗師。相傳葉氏學(xué)醫(yī)曾先后拜師十七人，至于究竟拜了哪些人，卻無從考證。中醫(yī)學(xué)是經(jīng)驗(yàn)性極強(qiáng)的科學(xué)，但僅憑個(gè)人的點(diǎn)滴積累是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了臨床需要的。而一家之言又往往失之局限造成門戶之短見。因此，歷史上許多名醫(yī)都是廣拜老師，融百家精華于一爐。葉氏拜師之多，可謂其中之典范。拜師就要拜老師，但又不限于老師。凡有一技之長(zhǎng)于己者，均可登門請(qǐng)教?！皫煙o常師，唯長(zhǎng)是師”，應(yīng)當(dāng)作為求師的根本標(biāo)準(zhǔn)。

徐靈胎——萬卷古今銷永夜

徐靈胎，清代著名醫(yī)學(xué)家。徐氏學(xué)醫(yī)，既無家傳，更無師承，全憑讀書自學(xué)。其在《醫(yī)學(xué)源流論》自序中說“余少時(shí)頗有志于窮經(jīng)，而骨肉數(shù)人疾病連年，死亡略盡。于是博覽方書，寢食俱廢，如是數(shù)年……”，《慎疾芻言》序中又云“五十年中，批閱之書約千余卷，泛覽之書約萬余卷，每過幾時(shí)，必悔從前疏漏，蓋學(xué)以年進(jìn)也……”徐氏讀書，誠(chéng)乃多矣。觀其讀書之法，又有批閱與泛覽之別。事實(shí)上，徐靈胎的醫(yī)學(xué)造詣也相當(dāng)高深，其著作中的許多觀點(diǎn)都讓今人為之嘆服，如“用藥如用兵論”，“醫(yī)非人人可學(xué)論”等等。而他的臨床經(jīng)驗(yàn)也相當(dāng)豐富，曾兩次應(yīng)詔進(jìn)京診疾，名噪一時(shí)。毫無疑問，徐氏的這些成就與他的博覽群書是分不開的。

王清任——絕知此事要躬行

王清任是獨(dú)具魅力的中醫(yī)學(xué)實(shí)踐家。說他有魅力，是因?yàn)樗哂写竽憫岩?，勇于探索的精神。孟子說“盡信書不如無書”，王氏學(xué)醫(yī)亦然，他并不拘于前人之說。為弄清人體臟腑結(jié)構(gòu)，他不但親臨刑場(chǎng)和義冢觀察尸體，而且還解剖雞、鴨、牛、馬等動(dòng)物并與人體內(nèi)臟進(jìn)行對(duì)照，畫了20多幅臟腑圖。他重視瘀血致病，創(chuàng)制了一系列活血化瘀方。正是憑著這種實(shí)證精神，他寫出了《醫(yī)林改錯(cuò)》這一奇書。是書雖薄，卻是王氏親眼所見，親治其癥，屢驗(yàn)方法的真實(shí)記載。比起那些抄書公們?nèi)嗽埔嘣频牡壬砭拗?，這本小書便顯得無上珍貴了。至于道聽途說者的耳食之學(xué)，更是不值一提了。

胡希恕——他山之石可攻玉

胡希恕，著名經(jīng)方家。劉渡舟先生贊譽(yù)他為“經(jīng)方學(xué)派的大師”，日本漢方界稱他為“中國(guó)有獨(dú)特理論體系的著名的《傷寒論》研究者，經(jīng)方家?！焙鲜侨绾螌W(xué)醫(yī)的？從《經(jīng)方傳真》的劉序中可窺一斑。序中說“（胡氏）所閱之書既多，則反滋困惑而茫然不解?！蟮谩痘蕽h醫(yī)學(xué)》，對(duì)湯本求真氏之論，則大相贊賞而有相見恨晚之情，于是朝夕研讀，竟豁然開悟，而臨床療效從此則大為提高?！庇纱丝梢?，在胡氏學(xué)醫(yī)的過程中，《皇漢醫(yī)學(xué)》起了重要的啟蒙作用。該書是日本人湯本求真所著。湯本原為西醫(yī)出身，因女兒患痢西醫(yī)無奈而歿，遂發(fā)奮研究中醫(yī)。胡氏的經(jīng)歷說明日本漢方也有許多東西值得我們借鑒，畢竟彼此看問題的角度不同?！翱茖W(xué)無國(guó)界，治病看療效”，對(duì)此，我們不該存門戶之見。

岳美中——抱澀守拙忌滑巧

岳美中，現(xiàn)代名老中醫(yī)。岳氏學(xué)醫(yī)，同徐靈胎一樣，也是中年入道自學(xué)成才。岳氏讀書，強(qiáng)調(diào)寧澀勿滑，具體表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)典著作要讀熟、嚼透、消化。在弄清總的背景的前提下，一字字一句句地細(xì)摳，不論字音、字義、詞義都要設(shè)法弄明白，不可順口讀過不了了之。更不能用望文生義的辦法或拿今天意思生搬硬套。岳氏認(rèn)為，這樣讀書看似澀滯難前，但日積月累卻是似慢實(shí)快。不求快，但求實(shí)，一代宗師肺腑心得，值得我輩永遠(yuǎn)銘記。 醫(yī)雖小道，能救殃疴；上以療君親之疾，下以拯貧賤之厄。窮通至理，出入神明。批毫微而見端倪，體天機(jī)而運(yùn)刀圭。工巧神圣，妙意綿連。仁者盡其仁，智者慮其智。小人得之，求之以利，君子得之，務(wù)之以心。是入世法，濟(jì)危難于傾刻；是出世法，坐杏外之真禪。

通過這些例子我們可以看出，名醫(yī)之所以為名醫(yī)，關(guān)鍵在于他們能看到別人的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，并虛心求教，從而不斷提高醫(yī)技，最終成為名醫(yī)。