其生矣。然遽以不仁目其書，其書終不可廢，何也？亦顧用其術(shù)者何如耳。予唯刑是職，惴 惴懼遠于仁術(shù)，然于古先王設(shè)刑之意，罔不競競。蓋以刑之繩人，猶藥之攻疾，疾止則已， 人直則宥，無二道也。因退食之暇，見太守王公較政《仁術(shù)便覽》一書，喜而手之不倦，知 為張君所纂輯也。予憫其缺略而補之，不敢妄為增加。誠以醫(yī)之為道，必洞見垣一方始得以 刀圭投之。如執(zhí)成方而殺人，何異于以挺與刃哉，其毒天下甚矣，其毒萬世甚矣。然有是編 而不仁滋大，刑書鑄而俟人平反，是編存而俟人神明，其用以去病也。等之畏法則人盡反于 古初，何異黃帝親授一經(jīng)哉。不然予 以殺人者而謀生人，后之不善讀是書者，或至以生人 者而反殺人，是豈余之意也夫！