五行屬性及歸類方法：

（1）第一種觀點(diǎn)。

這種觀點(diǎn)起源于《洪范》。今人多理解為：木的特性：日出東方，與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實(shí)際是指木的生長形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸于木。

火的特性：南方炎熱，與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫、升騰作用的事物，均歸屬于火。

土的特性：中原肥沃，與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。

金的特性；日落於西，與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。

水的特性：北方寒冷，與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。

（2）第二種觀點(diǎn)。

這種觀點(diǎn)起源于當(dāng)代學(xué)者聶文濤對《素問》的訓(xùn)詁。

五行的性質(zhì)應(yīng)從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮。平氣時(shí)，醫(yī)學(xué)|教育|網(wǎng)搜集整理木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成，水曰流衍。從這三面考慮之后，才能體會(huì)出中醫(yī)學(xué)思維中對生命自我維護(hù)的理解。對人體能力的不同理解，正是中西醫(yī)學(xué)的差別所在。