醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編帶各位中醫(yī)眼科主任醫(yī)師醫(yī)師考生復(fù)習(xí)知識點，五輪學(xué)說是常考點，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)為您搜集整理如下：

五輪學(xué)說源于《內(nèi)經(jīng)》的眼與臟腑相關(guān)的理論，已是歷代眼科醫(yī)家的共識。

《靈樞。大惑論》說：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。精之窼為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窼氣之精為白眼，肌肉之精為約束。”已指出了瞳子、白眼、黑眼等眼的部位，并大體說明了眼的各主要部位與臟腑的關(guān)系。后世醫(yī)家在此論述的基礎(chǔ)上，逐漸形成和完善了五輪學(xué)說，成為眼科指導(dǎo)辨證論治的一種重要理論。據(jù)考，五輪的名詞。最初見于唐代的《劉皓眼論準的歌》。而現(xiàn)存醫(yī)籍中，以《太平圣惠方》對五輪理論的記載為早。而南宋《仁齋直指方》，對五輪的定位和臟腑分居最明確，被沿用至今，書中謂：“眼者五臟六腑之精華。其首尾赤眥屬心，其滿眼白睛屬肺，其烏睛圓大屬肝，其上下肉胞屬脾，而中間黑暗一點如漆者，腎實主之，是屬五臟，各有證應(yīng)，然論其所主，則瞳與之關(guān)系重焉。”至此，中醫(yī)眼科傳統(tǒng)的五輪學(xué)說已形成，受到歷代醫(yī)家的重視。至《證治準繩》中所論五輪學(xué)說，所述最為詳盡，標志著五輪學(xué)說的成熟。而明末眼科名家傅仁宇，則是古代醫(yī)家中最為推祟五輪學(xué)說的了，在《審視瑤函》中有五輪所屬論和五輪不可忽論兩篇專論，還有目為至寶論也主要論述五輪。

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