色脈診學(xué)-中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師輔導(dǎo)資料：

色脈診的提法始自《內(nèi)經(jīng)》，《內(nèi)經(jīng)》中色脈相提并論之處很多，《素問·五臟生成篇》有“能合脈色，可以萬全”的記載?！鹅`樞·邪氣藏腑病形篇》說：“夫色脈與尺之相應(yīng)也，如桴鼓之相應(yīng)也，不得相失也，此亦本末之出候也，故根死則葉枯矣。色脈形肉不得相失也。”

此則又提出了“色脈尺診”的問題，實(shí)際《內(nèi)經(jīng)》主要以脈色為主，張景岳曾說：“在色可望，在脈可按，其于形內(nèi)，則當(dāng)驗(yàn)于尺之皮膚。”“夫有諸中，必形諸外，故色之與脈，脈之與形內(nèi)，亦猶桴鼓影響之相應(yīng)，本來根葉之候，不相失也。”又說：“以脈色言，則脈為根本，色為枝葉。”《內(nèi)經(jīng)》中脈色互稱之處或以色言脈的提法也不少，如《素問·五臟生成篇》：“赤脈之至也，喘而堅(jiān)白脈之至也，喘而浮青脈之至也，長(zhǎng)而左右彈黃脈之至也，大而虛黑脈之至也，上堅(jiān)而大……”當(dāng)然此以五色代五臟，但以色言之亦可見《內(nèi)經(jīng)》脈色相提并論的說法。《內(nèi)經(jīng)》以脈診經(jīng)，以色診絡(luò)的例子很多，不再例舉，后世雖然色脈分論，各以切診、望診分別專門論述，但兩者關(guān)系還是相當(dāng)密切的，色脈所以有直接關(guān)系，在中醫(yī)屬于診經(jīng)鉻范疇，按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之生理解剖知識(shí)，則與循環(huán)系統(tǒng)中動(dòng)脈靜脈等血管的關(guān)系，微循環(huán)與皮膚的關(guān)系分不開醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)動(dòng)靜脈及微循環(huán)的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象盡管提法不一，但用以說明中醫(yī)診斷學(xué)之色脈診有其相通之處。