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陰陽(yáng)是在氣一元論的物質(zhì)概念基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，具有深刻辯證性質(zhì)的氣本體論的概念。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)從屬于氣一元論，不僅具有自然觀的特征，而且更具有方法論的性質(zhì)。氣一元論注重分析世界萬(wàn)物產(chǎn)生的本原，認(rèn)為氣是天地萬(wàn)物的無(wú)限多樣性的統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)，以氣之聚散來(lái)說(shuō)明有形與無(wú)形之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)事物的產(chǎn)生和消滅只是氣的存在形式的轉(zhuǎn)化，堅(jiān)持了宇宙萬(wàn)物的形態(tài)多樣性和物質(zhì)統(tǒng)一性，著重回答哲學(xué)“本體論”的問(wèn)題。而陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)則注重研究氣自身運(yùn)動(dòng)的根源和規(guī)律，認(rèn)為氣，一物兩體，是陰陽(yáng)矛盾的統(tǒng)一體。陰陽(yáng)二氣的相互作用是氣自身運(yùn)動(dòng)的根源和一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根本原因。用“一分為二”的辯證觀點(diǎn)闡述相關(guān)事物或事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面存在著的相互對(duì)立互根、消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化和協(xié)調(diào)平衡。在氣一元論基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了樸素的對(duì)立統(tǒng)一觀念。認(rèn)為整個(gè)宇宙是一個(gè)陰陽(yáng)相反相成的對(duì)立統(tǒng)一體，陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一是天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的總規(guī)律。人體內(nèi)部以及人與自然也是一個(gè)陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一體。陰陽(yáng)對(duì)立理論用來(lái)分析人體健康和疾病的矛盾，闡明生命運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在本體論上雖根于氣一元論，但在方法論上更具辯證法思想，進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。氣的觀念和陰陽(yáng)矛盾的觀念有機(jī)地結(jié)合，從而建立起對(duì)立統(tǒng)一的氣一元論物質(zhì)概念。

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