戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)社會(huì)大變革的時(shí)期。生產(chǎn)關(guān)系的改變和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，促進(jìn)了生產(chǎn)水平的提高。因而在西周時(shí)期形成的以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在戰(zhàn)國(guó)以后得到進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展。與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，天文、歷算、物候、農(nóng)學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)以及冶煉、釀造技術(shù)也有諸多創(chuàng)新，這些都對(duì)中醫(yī)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)的構(gòu)筑產(chǎn)生一定的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在哲學(xué)思想方面出現(xiàn)了“諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴”的局面，形成了儒、道、法、墨、兵、陰陽(yáng)等諸家。各家在哲學(xué)思想上展開(kāi)了爭(zhēng)鳴。這一有利的文化氛圍對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。其中儒家提倡的道德觀和進(jìn)取精神，對(duì)古代醫(yī)德的形成有較大影響。道家關(guān)于世界本原與生命起始的探討，關(guān)于精、氣、神三者對(duì)生命的重要意義以及養(yǎng)生理論的闡述，對(duì)中醫(yī)學(xué)的生命觀有著深刻的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒衍，開(kāi)始把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，用以解釋各種自然與社會(huì)現(xiàn)象。殆至陰陽(yáng)與五行兩種學(xué)說(shuō)滲透到中醫(yī)學(xué)，便棄拋了其解釋社會(huì)的內(nèi)容，而作為方法論用以闡釋人體的生理、病理，指導(dǎo)疾病的診斷和治療醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理。