陰陽(yáng)應(yīng)象大論云：審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)，血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之。

　　夫陰病在陽(yáng)者，是天外風(fēng)寒之邪乘中而外入，在人之背上腑腧、臟腧，是人之受天外客邪。亦有二說(shuō)：中于陽(yáng)則流于經(jīng)。此病始于外寒，終歸外熱，故以治風(fēng)寒之邪，治其各臟之腧；非止風(fēng)寒而已，六淫濕、暑、燥、火，皆五臟所受，乃筋骨血脈受邪，醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理各有背上五臟腧以除之。傷寒一說(shuō)從仲景，中八風(fēng)者，有風(fēng)論，中暑者，治在背上小腸腧，中濕者，治在胃腧，中燥者，治在大腸腧，此皆六淫客邪有余之病，皆瀉在背之腑腧。若病久傳變，有虛有實(shí)，各隨病之傳變，補(bǔ)瀉不定，只治在背腑腧。

　　另有上熱下寒。經(jīng)曰：陰病在陽(yáng)，當(dāng)從陽(yáng)引陰，必須先去絡(luò)脈經(jīng)隧之血。若陰中火旺，上騰于天，致六陽(yáng)反不衰而上充者，先去五臟之血絡(luò)，引而下行，天氣降下，則下寒之病自去矣，慎勿獨(dú)瀉其六陽(yáng)。此病陽(yáng)亢，乃陰火之邪滋之，只去陰火，只損血絡(luò)經(jīng)隧之邪，勿誤也。

　　陽(yáng)病在陰者，病從陰引陽(yáng)，是水谷之寒熱，感則害人六腑。又曰：飲食失節(jié)，及勞役形質(zhì)，陰火乘于坤土之中，致谷氣、榮氣、清氣、胃氣、元?dú)獠坏蒙仙?，滋于六腑之?yáng)氣，是五陽(yáng)之氣先絕于外，外者，天也。

　　下流伏于坤土陰火之中。皆先由喜、怒、悲，憂(yōu)、恐，為五賊所傷，而后胃氣不行，勞役飲食不節(jié)繼之，則元?dú)饽藗．?dāng)從胃合三里穴中推而揚(yáng)之，以伸元?dú)猓试粡年幰?yáng)。若元?dú)庥蛔悖卧诟股现T腑之募穴；若傳在五臟，為九竅不通，隨各竅之病，治其各臟之募穴于腹。醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理故曰，五臟不平，乃六腑元?dú)忾]塞之所生也。又曰：五臟不和，九竅不通，皆陽(yáng)氣不足，陰氣有余，故曰陽(yáng)不勝其陰。凡治腹之募，皆為元?dú)獠蛔?，從陰引?yáng)勿誤也。若錯(cuò)補(bǔ)四末之腧，錯(cuò)瀉四末之余，錯(cuò)瀉者，差尤甚矣。按岐伯所說(shuō)，況取穴于天上，天上者，人之背上五臟六腑之腧，豈有生者乎？興言及此，寒心徹骨！若六淫客邪及上熱下寒，筋骨皮肉血脈之病，錯(cuò)取穴于胃之合，及諸腹之募者必危，亦岐伯之言，下工豈可不慎哉。