《素問。氣穴論》說：“孫絡(luò)”能“以溢奇邪，以通營衛(wèi)”，這是因為孫絡(luò)分布范圍最廣，最先接觸到病邪，而營衛(wèi)──特別是衛(wèi)氣，就是通過孫絡(luò)散布到全身皮部。當(dāng)病邪侵犯時，孫絡(luò)和衛(wèi)氣發(fā)揮了重要的抗御作用。臨床上發(fā)現(xiàn)的體表反應(yīng)點，一般均可從孫絡(luò)的“溢奇邪”、“通營衛(wèi)”的作用來理解。穴位（包括反應(yīng)點）是孫絡(luò)分布的所在，也是衛(wèi)氣所停留和邪氣所侵犯的部位，即《素問。五藏生成篇》所說：“……此皆衛(wèi)氣之所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之”。

　　正邪交爭，在體表可出現(xiàn)異?，F(xiàn)象。如果疾病發(fā)展，則可由表及里，從孫絡(luò)、絡(luò)脈、經(jīng)脈……逐步深入，并出現(xiàn)相應(yīng)的癥候?！端貑?。繆刺論》說：“夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孫絡(luò)；留而不去，入舍于絡(luò)脈；留而不去入舍于經(jīng)脈，內(nèi)連五臟，散于腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷。此邪之從皮毛而入，極于五臟之次第也，如此則治其經(jīng)焉。”