道義論的實(shí)踐價(jià)值：

在不同的時(shí)期，“道義論”之所以能夠以不同的理論形態(tài)存在下來(lái)，就在于人類及社會(huì)的需要。作為一種保證個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)、維護(hù)社會(huì)秩序運(yùn)行的理論體系就要為人與社會(huì)的發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向，這是“道義論”存在的實(shí)踐價(jià)值，其核心目的是協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系以維護(hù)人類實(shí)踐和諧，按照“道義”要求對(duì)人進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)將會(huì)導(dǎo)致人與社會(huì)的和諧存在。和諧作為我們?nèi)祟惿鐣?huì)終極價(jià)值目標(biāo)之一，作為人與人之間關(guān)系的理想狀態(tài)，是平等、公平、正義等價(jià)值的集中表現(xiàn)的最高形式，同時(shí)也是其價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，而平等、公平、正義正是“道義論”所追求的最高境界，因此，我們要想真正實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)存在的和諧，就必須以“道義論”形成的內(nèi)在根據(jù)為基礎(chǔ)建立起符合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)和國(guó)情的、能夠體現(xiàn)平等、公平、正義等價(jià)值的社會(huì)制度，一句話，和諧社會(huì)建構(gòu)的前提是建立一種“道義”的社會(huì)制度。

工業(yè)社會(huì)極大的刺激了人的欲求，人類為了自身的利益，幾乎把他人與社會(huì)丟到了腦后，把“道義”視為一種空談與不切實(shí)際，人際之間缺少道德情感，道德冷漠現(xiàn)象日益嚴(yán)重，當(dāng)今社會(huì)的運(yùn)行在很大程度上在依靠著法律，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。和諧社會(huì)的建構(gòu)與運(yùn)行是道德控制與法律約束共同作用的結(jié)果，這兩者中任何一方的缺失都將導(dǎo)致不和諧的結(jié)果，所以在當(dāng)下，我們應(yīng)在以平等、公平、正義為主要內(nèi)容的“道義”的引導(dǎo)下培養(yǎng)社會(huì)實(shí)踐主體的道德情感，這種道德情感在我國(guó)當(dāng)前集中表現(xiàn)為“榮辱觀”的建立，在運(yùn)行機(jī)制上就是以“道義”為內(nèi)容，以“制度”為手段，以“法律”為武器對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行全面的、廣泛的、深刻的價(jià)值引導(dǎo)，引導(dǎo)的方法是教育與宣傳。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。人之所以為人，就在于人能夠遵循“道義”，在“道義”規(guī)范下推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。 “道義”由形而上轉(zhuǎn)化到形而下的實(shí)踐價(jià)值就是以責(zé)任和義務(wù)規(guī)范出穩(wěn)定、有序、協(xié)調(diào)的社會(huì)狀態(tài)，即人與社會(huì)和諧存在的狀態(tài)。這樣的社會(huì)狀態(tài)需要用平等、公平、正義的“道義”理念來(lái)建構(gòu)。只有當(dāng)人與人之間的相互尊重、相互關(guān)心、相互體貼、相互愛(ài)護(hù)、相互幫助成為一種社會(huì)“道義”時(shí)，這個(gè)社會(huì)才是真正的民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。