一是生命自身的質(zhì)量價值。這是生命的內(nèi)在價值，這種質(zhì)量越高，可體現(xiàn)的價值就越大。

二是生命對他人對社會的意義和影響。這是生命的外在價值，外在價值是人生命存在的目的。

強(qiáng)調(diào)生命的價值就是強(qiáng)調(diào)生命對社會、他人以及對人類的意義。

生命質(zhì)量概念在臨床上的應(yīng)用：

①當(dāng)維護(hù)生命需要必然要犧牲生命的某些質(zhì)量時，應(yīng)滿足維護(hù)生命的需要。②當(dāng)有可能謀求一定的生命質(zhì)量，但又有可能對生命構(gòu)成威脅時，應(yīng)在保證生命的前提下，絕不放棄謀求提高生命質(zhì)量的努力。③有益于維護(hù)“生命”，但不能保持最低的生命質(zhì)量的治療措施，應(yīng)予停止。④對嚴(yán)重殘疾兒的處理要考慮生命質(zhì)量與代價。

大腦不再有功能或已經(jīng)沒有功能的可能性，這實際上就是死亡。

指標(biāo)是：1.對外部刺激或內(nèi)部需要完全無知覺、無反應(yīng)。2.沒有自主運動或自主呼吸。3.反射缺失。4.腦電波平坦。

確定和推廣腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的實際意義

1. 使死亡標(biāo)準(zhǔn)更科學(xué)化。2. 有利于衛(wèi)生資源的合理分配。3. 使更多的人得以新生。 4. 對于人壽保險、遺產(chǎn)繼承、民事、刑事等各領(lǐng)域的工作都有實際意義。

安樂死概念：患不治之癥處于頻死狀態(tài)下的病人，由于精神和軀體的極端痛苦，提出理智而一貫的要求，經(jīng)過醫(yī)生的認(rèn)可，用人為的方法使其在無痛苦的狀態(tài)下度過死亡階段而終結(jié)生命的過程。

安樂死的兩個前提條件，1.患不治之癥處于頻死狀態(tài)的病人，2.肉體和精神極端痛苦。

安樂死人道和倫理原則的分析：從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的生命價值原則，自主原則，社會公益原則，維護(hù)生命尊嚴(yán)等出發(fā)。