生命價(jià)值論解析：

生命價(jià)值論是以人所具有的內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值來(lái)衡量其生命的意義的一種倫理觀點(diǎn)。生命價(jià)值的內(nèi)容主要是每種生命都有其存在的價(jià)值人的生命價(jià)值在于能進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)改造生活環(huán)境表現(xiàn)在人們能認(rèn)識(shí)和改造自然和社會(huì)的能力。 由于人所具的智力和創(chuàng)造能力可以將人的價(jià)值分為內(nèi)在價(jià)值即由生命質(zhì)量所決定的生命的自我價(jià)值人的心理狀態(tài)、認(rèn)知能力、知商、情商及一般能力和創(chuàng)造能力、自我修養(yǎng)素質(zhì)等外在價(jià)值是指如何把內(nèi)在價(jià)值發(fā)揮出來(lái)的為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的價(jià)值。人的生命價(jià)值是一種存在內(nèi)在的價(jià)值與外在的價(jià)值是密不可分的。內(nèi)在價(jià)值是基礎(chǔ)外在價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值的展現(xiàn)。人們只有通過(guò)社會(huì)活動(dòng)在與人們的交往與生產(chǎn)勞動(dòng)中在社會(huì)生活的實(shí)踐中才能充分展現(xiàn)出人的價(jià)值。 從倫理學(xué)角度來(lái)分析人的生命價(jià)值就要看人的生命本身的質(zhì)量即生命質(zhì)量。人的生理、心理發(fā)育狀況、醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理健康水平構(gòu)成一個(gè)人潛在的生命質(zhì)量?？梢哉f(shuō)生命質(zhì)量是基礎(chǔ)在生命質(zhì)量的基礎(chǔ)上生命價(jià)值才能得以展現(xiàn)生命質(zhì)量為生命價(jià)值的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。 生命價(jià)值的要體現(xiàn)在對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的的意義即社會(huì)價(jià)值這是判斷一個(gè)人生命價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)倫理學(xué)判斷中我們認(rèn)為內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值是一致的。生命質(zhì)量高的人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)可能就會(huì)大。但是在一定的社會(huì)條件下生命質(zhì)量與生命價(jià)值也能不相一致因?yàn)橐恍┥|(zhì)量不高的人也能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)在某些方面會(huì)做出貢獻(xiàn)。生命質(zhì)量高的人也可能會(huì)對(duì)他人、社會(huì)造成不良影響。我們認(rèn)為人的生命價(jià)值的大小是受許多因素的影響?yīng)Ｈ鐨v史條件、政治經(jīng)濟(jì)、文化宗教等影響?yīng)＿@是因?yàn)椴煌臅r(shí)代與歷史時(shí)期人們?cè)谂袛嗌捌鋬r(jià)值時(shí)有明顯的態(tài)度差異。我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)歷史的、辯證的、全面的分析評(píng)價(jià)決定取舍。 生命價(jià)值論是在生命神圣論、生命質(zhì)量論的基礎(chǔ)上對(duì)生命倫理意義的進(jìn)一步研究。從生命至高無(wú)上、重視生命質(zhì)量到研究人生命存在的價(jià)值意義這都為全面研究人認(rèn)識(shí)人的生命存在提供了科學(xué)的依據(jù)。這些理論的探討為醫(yī)學(xué)活動(dòng)行為規(guī)范了合乎道德的標(biāo)準(zhǔn)為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展指明了正確的方向。我們要正確認(rèn)識(shí)生命神圣、生命質(zhì)量與生命價(jià)值論之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)生命倫理問(wèn)題發(fā)展的歷史背景及發(fā)展過(guò)程。只有把三者辯證統(tǒng)一起來(lái)認(rèn)識(shí)才能表達(dá)我們對(duì)生命的完整看法。生命之所神圣是因?yàn)樗杏匈|(zhì)量、有價(jià)值離開(kāi)了生命質(zhì)量和生命價(jià)值的生命并不是神圣的生命。用這種辯證的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的有關(guān)問(wèn)題就會(huì)有一個(gè)正確的合乎倫理道德的解釋。外在價(jià)值是一致的。生命質(zhì)量高的人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)可能就會(huì)大。但是在一定的社會(huì)條件下生命質(zhì)量與生命價(jià)值也能不相一致因?yàn)橐恍┥|(zhì)量不高的人也能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)在某些方面會(huì)做出貢獻(xiàn)。生命質(zhì)量高的人也可能會(huì)對(duì)他人、社會(huì)造成不良影響。我們認(rèn)為人的生命價(jià)值的大小是受許多因素的影響?yīng)Ｈ鐨v史條件、政治經(jīng)濟(jì)、文化宗教等影響?yīng)＿@是因?yàn)椴煌臅r(shí)代與歷史時(shí)期人們?cè)谂袛嗌捌鋬r(jià)值時(shí)有明顯的態(tài)度差異。我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)歷史的、辯證的、全面的分析評(píng)價(jià)決定取舍。 生命價(jià)值論是在生命神圣論、生命質(zhì)量論的基礎(chǔ)上對(duì)生命倫理意義的進(jìn)一步研究。從生命至高無(wú)上、重視生命質(zhì)量到研究人生命存在的價(jià)值意義這都為全面研究人認(rèn)識(shí)人的生命存在提供了科學(xué)的依據(jù)。這些理論的探討為醫(yī)學(xué)活動(dòng)行為規(guī)范了合乎道德的標(biāo)準(zhǔn)為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展指明了正確的方向。我們要正確認(rèn)識(shí)生命神圣、生命質(zhì)量與生命價(jià)值論之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)生命倫理問(wèn)題發(fā)展的歷史背景及發(fā)展過(guò)程。只有把三者辯證統(tǒng)一起來(lái)認(rèn)識(shí)才能表達(dá)我們對(duì)生命的完整看法。生命之所神圣是因?yàn)樗杏匈|(zhì)量、有價(jià)值離開(kāi)了生命質(zhì)量和生命價(jià)值的生命并不是神圣的生命。用這種辯證的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的有關(guān)問(wèn)題就會(huì)有一個(gè)正確的合乎倫理道德的解釋。