精氣學(xué)說(shuō)的形成與發(fā)展-中醫(yī)基礎(chǔ)：

精氣學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古代很重要的哲學(xué)范疇醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理。它認(rèn)為氣是世界的本質(zhì)，是機(jī)體生命活動(dòng)的動(dòng)力?！痘茨献?middot;天文訓(xùn)》中記載：“天地未形，馮馮翼翼，故曰太始。道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠。清陽(yáng)者，薄靡而為天；重濁者，凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定。”這就是古代先賢對(duì)宇宙本原的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)學(xué)吸收和發(fā)展了這一學(xué)說(shuō)，把古代哲學(xué)中的氣學(xué)說(shuō)與大量醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)的精氣學(xué)說(shuō)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，氣是一種不斷運(yùn)動(dòng)的精微物質(zhì)，可以推動(dòng)氣血的運(yùn)行，具有升降出入四種運(yùn)動(dòng)方式。氣的運(yùn)動(dòng)稱為氣化，人的生老病死都在氣化之列。《內(nèi)經(jīng)》云：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成。”沒有氣化，就沒有大自然的一切變化，也就沒有了人的生命活動(dòng)。故《素問(wèn)。六微旨大論》中說(shuō)：“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。”